도서 소개
종말론 전문가, 이필찬 박사의 대작인 요한계시록 주석 상하권과 함께 그의 필생의 작품이라고 할 수 있다. 신약편이 나와 봐야 알 수 있겠지만, 구약편 만으로도 그가 말하고자 하는 종말의 의미가 무엇인지 분명하게 알 수 있다. 기존의 종말에 대한 개념을 성경에 근거하여 에덴 회복의 관점에서 재조명하여 성경적 종말론의 참 의미를 명확하게 제시한다.
출판사 리뷰
이 책은 두 가지 저술 목적을 갖는다. 첫번째 목적은 ‘종말은 에덴/창조 회복이다’라는 명제를 성경 본문 주해를 통해 확인하고 증명하는 것이다. 성경 본문에 대한 고찰 없이 현상적인 것이나 우리 머리 속의 상상을 통해 추론되는 종말에 대한 언사들은 성경을 왜곡하고 그 결과 교회를 파괴하며 성도들의 삶을 피폐하게 만들고 만다. 따라서 건강한 종말론은 성경 본문에 대한 성실한 연구가 뒷받침되어야 한다.
두번째 목적은 이런 종말에 대한 성경적 이해를 통해 삶의 현장과 목회의 현장이 에덴 회복의 현장이 될 수 있도록 돕는 것이다. 에덴 회복의 관점에서 보는 종말론은 단지 미래에 대한 추상적이고 관념적인 화두가 아니며 성경 주제의 중심으로서 성도들의 삶에 직접적으로 영향을 끼치게 되어 있다. 본 서를 통해 성도들의 삶의 현장과 목회자들의 목회 현장이 잘못된 종말론에서 보호받고 성령의 간섭으로 더 풍성한 현장이 될 수 있도록 돕는 것이 중요한 목적이다.
이 책은 이 목적을 이루기 위해 세 가지 방법을 사용한다.
첫째로, 성경은 창세기 1-2장의 창조와 에덴에 근거하여 종말에 대한 하나님의 청사진을 구성한다. 곧 창조와 에덴은 종말적 회복과 완성의 기본적 틀을 지닌다. 그렇기 때문에 창조와 에덴을 종말론 연구의 출발점으로 삼는 것은 당연이다. 곧 종말을 올바로 이해하기 위해 창조에 대한 정확한 이해는 필 수적이다. 그러므로 본서에서 종말에 대한 정확한 이해를 위해 창세기 1-2장을 중심으로 창조와 에덴에 대한 철저한 연구에 촛점을 맞춘다.
둘째로, 창조와 에덴에 대한 연구가 종말에 대한 이해를 결정한다는 사실과 이사야 46장 10절 말씀처럼 “태초부터 종말을 알리셨다”고 한 것에 근거하여 볼 때, 종말에 대한 주제는 창조 때만 국한된 것이 아니라 타락 이후에도 창조의 기본적 틀 속에서 구약 역사 전체에 걸쳐 꾸준히 계시되고 있다고 볼 수 있다. 곧 하나님은 완전하시고 신실하시기 때문에 아담의 타락이 하나님의 창조 목적을 좌절시킬 수는 없다. 그러므로 타락 이후의 구속 역사에서도 타락 전에 하나님께서 가지고 계셨던 창조 목적이 이루어지는 회복 과정이 진행되었다고 추정할 수 있다. 그렇다면 구속 역사는 창조 회복의 역사 곧 에덴 회복의 역사인 것이다. 이 과정은 에덴 회복의 과정으로서 종말적이고 그 결말은 에덴 회복의 성취와 완성으로서 종말이다. 이런 명제 하에 창세기 1-2장을 통해 정리된 창조와 에덴에 대한 개념이 어떻게 구약의 구속 역사에서 회복되고 적용되고 재현되고 활용되는가를 살펴 본다.
셋째로, 에덴 회복의 주제를 담고 있는 사건과 인물 그리고 제도들이 많기 때문에 그 모든 것을 다루려면 많은 지면이 필요하다. 그러므로 이 책은 선별된 본문과 주제들을 중심으로 논의를 진행한다. 또한 구약에서 에덴 회복 이라는 주제를 다루게 될 때 그 주제는 필연적으로 종말적 개념을 내포하고 있기 때문에 모든 장의 제목에 ‘종말’이란 단어를 사용한다.
이 책은 종말론 전문가, 이필찬 박사의 대작인 요한계시록 주석 상하권과 함께 그의 필생의 작품이라고 할 수 있다. 신약편이 나와 봐야 알 수 있겠지만, 구약편 만으로도 그가 말하고자 하는 종말의 의미가 무엇인지 분명하게 알 수 있다. 기존의 종말에 대한 개념을 성경에 근거하여 에덴 회복의 관점에서 재조명하여 성경적 종말론의 참 의미를 명확하게 제시한다.
그는 종말을 단순히 미래에 일어날 예언에 대한 성취적 사건이 아니라 이스라엘 백성의 매일의 삶 속에서 발생하는 에덴/창조 회복 사건이라고 규정한다. 이런 종말의 개념은 진정으로 오늘날 한국 교회에 던져주는 메시지가 적지 않다고 할 수 있다. 곧 미래에 일어날 희망 고문으로서 재림 사건에만 천착해 있는 한국 교회의 종말론을 수정할 필요성을 이끌어 내고 있으며 일상에서 경험되어야 하는 창조 회복 사건이라는 사실을 일깨운다.
따라서 이필찬 박사의 이 책은 허약한 종말론으로 회복의 일상을 잃어 버린 한국 교회의 그리스도인들에게 어떻게 날마다 새로워지는 일상을 회복할 수 있는지 그 방향을 제시해준다. 더 나아가서 목회와 설교의 본질을 찾기 위해 방황하는 목회자들에게 이 책은 참된 목회의 방향과 설교의 활력을 되찾을 수 있는 기회를 제공해 준다.
에덴을 모르고 종말을 논할 수 없다. 에덴의 특징들이 종말적 회복의 틀을 제공한다. ... 그럼으로써 회복의 역사에서 어떻게 종말적 사상이 나타나고 있는지를 관찰하기 위한 발판을 마련한다.
아브람과 노아 그리고 아담 사이에 평행 관계가 가지는 의미는 무엇인가? 왜 아브람을 부르시고 계신가? 아담을 통해 이루고자 했지만 실패했고 노아를 통해 계시된 창조 목적과 에덴 회복을 아브람을 통해 이루기 위해 새창조 회복의 구체적 비전을 제시하고 있다. 특별히 바벨탑 사건과의 비교하여 바벨탑 무리들이 꿈꿨던 “큰 이름”(11:4)을 하나님은 하나님의 방식대로 대리 통치자로서 아브람에게 제공해 주실 것을 약속하신다(12:2).
모세 언약에서 성막 건축을 통해 에덴 (창조) 회복이 확증되고 난 후에 첫창조의 패턴을 따라 안식일이 제정된 것이다. 제 칠일이 첫창조 완성을 기념하고 인증하기 위해 구별되고 거룩하게 된 것처럼 성막 건축을 통한 새창조의 도래를 기념하기 위해 안식일이 주어지고 있다. 따라서 성막 건축의 일곱 말씀과 함게 주어지는 안식일은 하나님이 창조주임을 인정하고 새창조 사역을 확증하기 위해 주어지고 있다고 볼 수 있다. 그러므로 제 칠일에 하나님의 안식을 기념하는 안식일과 관련하여 거룩을 강조하는 것은 당연하다. 안식일을 거룩하게 지키지 못하고 더럽히는 것은 하나님의 창조 사역과 새창조의 사역을 부정하는 것이다.
작가 소개
지은이 : 이필찬
총신대학교와 합동신학대학원대학교(MDiv)를 졸업하고, 미국의 칼빈신학교(Th.M)를 거쳐 영국 스코틀랜드의 세인트 앤드류스 대학교에서 세계적인 신약학자 리쳐드 보쿰의 지도로 박사 학위(Ph.D)를 취득했으며, 박사 학위 논문은 독일 튀빙겐의 Mohr Siebeck이란 출판사에서 The New Jerusalem in the Book of Revelation 이란 제목으로 WUNT 11시리즈 129호로 출간되었다. 15년간 웨스트민스터 신학대학원 신약학 교수를 역임하였고 현재 이필찬요한계시록연구소 소장과 종말론전문가 과정 책임 교수로 섬기고 있다. 저서로는 <에덴회복 관점에서 읽는 요한계시록 1-11장: 때가 가까우니라>(2021, 에스카톤); <에덴회복 관점에서 읽는 요한계시록 12-22장: 만물을 새롭게 하노라>(2022, 에스카톤); <요한계시록 어떻게 읽을 것인가>(성서유니온)와 <신천지 요한계시록 해석 무엇이 문제인가?><백투예루살렘 무엇이 문제인가?>(이상 새물결 풀러스) 등이 있다.
목차
추천의 글 1 4
추천의 글 2 8
저자 서문 14
약어 소개 20
서론 25
I. 에덴 회복의 표준으로서 창조/에덴/아담(1-3장) 39
1. 종말과 창조 40
2. 종말과 에덴 90
3. 종말과 아담 126
II. 타락과 회복의 반전을 위한 발판(4-5장) 161
4. 종말과 타락 162
5. 종말과 타락 그 이후-회복을 향하여 185
III. 에덴 회복의 시작(6-10장) 205
6. 종말과 노아 206
7. 종말과 족장들(아브라함/이삭/야곱/요셉) 239
8. 종말과 모세-출애굽 317
9. 종말과 율법 389
10. 종말과 광야 여행 417
IV. 에덴 회복의 절정(11-15장) 445
11. 종말과 여호수아 446
12. 종말과 사사기 514
13. 종말과 다윗 529
14. 종말과 솔로몬 569
15. 종말과 시편 614
V. 에덴 회복의 선지적 전망(16-17장) 701
16. 종말과 이사야 702
17. 종말과 선지자들(에스겔, 예레미야, 요엘, 학개, 스가랴) 786
결론 880
참고문헌 888
