지은이 : 노자
중국 춘추시대에 도가사상(道家思想)을 창시한 철학자이다. 성은 이(李), 이름은 이(耳), 자는 담(聃)이다. 노자의 생몰연대는 정확히 알려지지 않지만 사마천의 『사기』 중 「노자열전」에 따르면, 기원전 6세기경에 초나라의 고현에서 태어난 것으로 추정된다. 그는 춘추시대 말기에 주나라의 장서실(藏書室, 오늘날의 국립도서관)을 관리하던 수장실사(守藏室史)로 활동했다. 일설에 의하면, 공자가 젊었을 때 노자를 찾아가 예(禮)에 관한 가르침을 받았다고도 한다. 주나라가 쇠퇴하자 노자는 은둔하기로 결심하고 서방(西方)으로 떠나는 도중에 관문지기를 만났다. 관문지기의 요청으로 ‘도(道)’ 자로 시작되는 ‘도경(道經)’과 ‘덕(德)’ 자로 시작하는 ‘덕경(德經)’의 2권으로 구성된 책을 집필했다. 그 책이 바로 『도덕경(道德經)』이다. 81편의 짧은 글로 이루어진 이 책은, 진정한 자기를 완성하는 도(道)와 그것을 이루어가는 인간의 태도인 덕(德)에 대해 이야기하고 있다. 노자의 『도덕경』은 “인위적으로 무언가를 이루려 하지 않고(無爲), 자기에게 주어진 대로 자연스럽게 행해야 한다(自然)”는 무위자연(無爲自然)을 바탕으로 도가사상을 처음 주장했다. 겉치레를 중시하고 물질만능주의에 빠진 현대문명사회를 비판하고, 약육강식의 세상에 지친 현대인들에게 마음의 위안이 되는 책이다. 이 책은 동서고금을 막론하고 인류의 영원한 고전이 되었으며, 종교와 문학, 회화, 정치, 경영 등에 많은 영향을 미쳤다. 마오쩌둥, 톨스토이, 헤겔, 하이데거, 니체, 프로이트, 빌 게이츠, 마윈 등이 이 책을 읽고 영감을 받았다.
제1편 도론
1. 천지의 시작
- 노자를 방문한 공자
2. 세상의 티끌과도 함께 한다
- 유비의 도회계교
3. 신령은 죽지 않는다
- 현묘한 여와女媧
4. 비어 있어야 쓸모가 있다
- 왜 99점인가?
5. 도의 기강
- 자연의 이치에 따르다
6. 도로써 만물의 근원을 볼 수 있다
- 누가 병든 사람인가?
7. 도는 자연을 본받는다
- 주공의 ‘토포악발吐哺握髮’
8. 멈출 줄 알면 위태롭지 않다
- 진언도 지혜롭게 한다
9. 스스로 크다고 하지 않는다
- 앞에는 포획물, 뒤에는 적
10. 어디를 가든 해를 입지 않는다
- 앞날을 생각해두다
11. 유有는 무無에서 나온다
- 사소한 일이 나랏일이 되다
12. 큰 그릇은 늦게 만들어진다
- 큰 인물이 되려면 오랜 시간이 걸린다
13. 손해가 이익이 되기도 한다
- 자산의 정치적 특징
14. 도를 존중하고 덕을 귀하게 여긴다
- 쓸모없이 천수하다
○ 노자의 ‘도道’
제2편 덕론
1. 크게 완성된 것은 부족한 듯하다
- 어리석기도 힘들다
2. 하지 않아도 이룰 수 있다
- 자연스럽게 이룬 ‘덕’
3. 천하에는 시작이 있다
- 세세한 것을 볼 줄 아는 현명함
4. 덕을 제대로 세우려면
- 동생을 가르친 형
5. 만물이 왕성하면 늙는다
- 조광윤의 생활 태도
6. 장구불멸
- 제갈량의 ‘치인治人’
7. 만물을 감싸준다
- 원한을 덮어버린 유수
8. 큰일은 사소한 것에서 시작된다
- ‘갑부’의 신의
9. 보존 중인 3가지 보물
- 인애로 적을 투항시켜다
10. 품속에 보배를 품다
- 장석지의 충언
11. 알면서도 모른다고 한다
- 시늉을 잘하는 사람
12. 유약한 것은 위에 놓인다1
- 유약함이 강함을 이긴 전투
13. 물보다 약한 것은 없다
- 유약한 것과 강건한 것
14. 베풀기만 하고 다투지 않는다
- 아첨을 거절한 왕안석
제3편 치국론
1. 무위로 세상일을 처리한다
- 사약을 받은 양목
2. 성인의 다스림
- 무위의 다스림
3. 말이 많으면 궁해진다
- 정에 끌리지 않는 친구
4. 원래 우리는 이렇다
- 신의
5. 욕심을 줄여라
- 탐욕의 끝
6. 말이 드물면 자연이다
- 성숙한 모습
7. 사람을 구제하고 버리지 않는다
- 식객의 재주
8. 사치와 과분함을 버리다
- 강직하고 청렴한 양진
9. 부드러움이 강함을 이긴다
- 천하 사물의 도리
10. 도는 위함이 없다
- 자연을 벗삼다
11. 천한 것을 근본으로 하다
- 인생 비평
12. 무위의 이로움
- ‘복숭아’ 계책
13. 배우면 날마다 더해진다
- 황태후가 구제하다
14. 성인의 마음은 변함이 없다
- 수인들과의 약속
15. 지혜로운 사람은 말이 없다
- 말에 대한 담론
16. 올바름으로 나라를 다스리다
- 한 문제의 치국
17. 화와 복은 서로 기댄다
- 길흉화복은 서로 기댄다
18. 치국 방략
- 조조의 치국 방략
19. 각자가 원하는 것을 얻으려면
- ‘긍矜’ 자를 버렸다
20. 끝을 조심하기를 처음처럼 한다
- 제갈량의 가르침을 받은 유비
21. 도를 실천하는 사람
- 천천히 왕이라고 칭하라
22. 아무와도 다투지 않는다
- 명 왕조의 충신, 고염무
23. 자신을 알고 자신을 사랑한다
- 드러내지 않아도 재능은 빛난다
24. 하늘의 그물은 넓고 넓다
- 무도한 동탁의 횡포
25. 원한은 덕으로 갚는다
- 조화로움을 만든 곽자의
26. 노자의 이상국
- 작은 기쁨을 소중히 여긴 안회
제4편 전쟁론
1. 군대로 강하게 하지 않는다
- 장기를 두면서 깨달은 장공
2. 담담함이 상책이다
- 싸우지 않고 적을 이긴 장수
3. 다투지 않는 덕
- 완력이 아닌 지혜로 싸우다
4. 전쟁을 슬프게 여기는 자가 이긴다
- 유리한 기회를 찾기 위한 후퇴
제5편 폄론
1. 대도와 인의
- 잔혹한 왕
2. 실속을 취하고 화려함을 버리다
- 자신의 본성을 지킨 우성룡
3. 대도를 행하다
- 탐욕에 눈이 멀다
4. 백성은 죽음을 두려워하지 않는다
- 백기의 비참한 죽음
5. 백성은 죽음을 가볍게 여긴다
- 제왕은 백성을 위해 근심한다
6. 현명함을 드러내지 않는다
- 자신의 현명함을 드러내지 않다
제6편 수신론
1. 자신을 완성하려면
- 하 왕조를 수립한 우왕
2. 다투지 않으니 허물이 없다
- 자연에 순응하다
3. 밝음이 사방으로 통하다
- 겸손한 화가
4. 은총도 굴욕도 놀랍지 않다
- 어진 임금
5. 미묘하고 현통하다
- 현명한 신하
6. 지극히 비우고 고요함을 지키다
- 도량이 넓은 사람
7. 어머니에게서 길러짐을 귀하게 여기다
- 생긴 그대로가 덕이다
8. 성인은 하나를 껴안는다
- 뜻이 있으면 굽힐 줄도 안다
9. 발끝으로 서는 사람
- 자연의 이치에 따른 위예
10. 가볍게 행동하면 근본을 잃는다
- 경솔했던 한 무제
11. 넉넉한 덕이 영원하다
- 주량으로 본 손우곤
12. 자신을 아는 사람은 현명하다
- 초 왕의 깨달음
제7편 양생론
1. 가득 채우려고 하지 않는다
- 물러나는 지혜
2. 밖의 것을 버리고 안의 것을 취한다
- 유유자적한 행복
3. 족함을 알면 욕되지 않다
- 탐욕에 눈 먼 관리
4. 만족을 알면 늘 만족한다
- 전마를 풀어 농가로 보내다
5. 생사에 대하여
- 생사일체生死一體
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