도서 소개

교회를 ‘모이는 사람들’이 아니라 ‘하나님을 만나는 백성’으로 다시 보게 하는 한 권이자, 바른 신앙이 향해야 하는 방향을 찾고자 항해하는 배의 닻과도 같다. 행위를 진리의 사금석으로 삼고 진정한 사역으로 세워진 교회의 순연한 의미를 찾고자 한다면, 바로 『구속사로 푼 거룩한 공동체』가 지침이 되어줄 것이다.

  출판사 리뷰

왜 교회는 커졌는데
공동체는 사라졌을까?

제도와 형식 너머에서
하나님이 처음 의도하신 교회를 묻다.


구약의 성막에서 오늘의 교회까지
구속사로 다시 세우는
거룩한 공동체의 좌표

교회는 사람이 만든 조직이 아니라
하나님이 세우신 거룩한 공동체다!

모세오경과 성막으로 밝혀낸
김현덕 박사의 구속사 교회론


예수 그리스도는 교회의 머리요, 교회는 그 몸이나 다름없다. 그러나 요즈음 교회는 십자가의 진리보다 제도와 금력, 형식 위에 세워져 방향감각을 잃어가고 있는 듯하다. 이에 저자 김현덕 박사는 『구속사로 푼 거룩한 공동체』를 통해 교회의 본질에 대해 다시 이야기하고자 한다. 신약의 뿌리인 구약, 특히 모세오경에서 ‘거룩한 공동체’의 기원과 구조를 구속사적으로 추적하며 창조에서 시작해 아담·노아·아브라함의 시대를 지나고, 종래 “내가 거기서 너와 만나고”(출 25:22)라는 약속이 성막 가운데 어떻게 공동체를 세우는지 성경적 논리로 풀어내었다. 저자의 원어(히브리어·헬라어) 연구에 대한 깊이는 그 논리에 설득력을 더한다.
이 책은 교회를 ‘모이는 사람들’이 아니라 ‘하나님을 만나는 백성’으로 다시 보게 하는 한 권이자, 바른 신앙이 향해야 하는 방향을 찾고자 항해하는 배의 닻과도 같다. 행위를 진리의 사금석으로 삼고 진정한 사역으로 세워진 교회의 순연한 의미를 찾고자 한다면, 바로 『구속사로 푼 거룩한 공동체』가 지침이 되어줄 것이다.

한마디로 말해서 하나님께서는 성도의 신앙생활과 복음 전파의 사명을 감당케 함에 있어서 개인적으로 할 수 없는 일들을 단체적으로 이룰 수 있게 하기 위하여 그 성도들의 모임으로 이루어지는 교회를 세우셨다. 따라서 하나님의 구원 역사를 입체적으로 이해하기 위하여는 구원 문제를 개인적 측면에서만 다루는 구원론에서 한걸음 더 나아가 집단적인 측면에서 다루는 교회론을 연구하여야 한다.

제단의 기능은 하나님께 제사하기 위한 것이었다. 하나님께 제단을 쌓고 제사들 드리는 것은 바로 예배를 의미한다. 제단을 쌓고 여호와께 예배를 드린 대표적인 인물이 바로 아브라함이었다. 아브라함은 가는 곳마다 제단을 쌓고 여호와께 예배를 드리며 여호와 중심, 제단 중심의 신앙으로 살았던 것이다. 이것이 바로 제단 중심의 신앙이요 교회가 되는 것이었다.

성막은 돈으로 짓는 것이 아니다. 성막은 하나님의 뜻에 따른 헌신으로 짓는다. 눈에 보이는 성막을 짓기 전에 내가 먼저 눈에 보이지 않는 성막이 되어야 한다.
“하나님께서 이스라엘 백성에게 성막을 지으라고 명령하셨습니다. 그것은 그들에게 기회를 주신 것입니다. 여호와 하나님은 선택되고 언약 백성들인 그들에게 기회를 주신 것이며 그들과 함께 하기 위하여 머물 장소이기 때문입니다. 그리고 그의 백성으로 인정하셨다는 것입니다. 하나님은 성막을 통하여 창조의 목적을 회복하시기를 원하셨습니다. 그리고 그의 뜻을 이루시며 그의 백성들이 그 조상 아담처럼 불순종하지 않고 순종하기를 바라셨습니다.”라고 하였다.

  작가 소개

지은이 : 김현덕
김현덕 박사는 경북 의성에서 분토교회를 설립한 고(故) 신차돌 집사의 외손자로, 5대째 예수 그리스도를 섬겨 온 신앙의 가정에서 태어났다.대구신학교와 총신대학교 신학대학원을 졸업한 뒤, 캐나다 토론토 소재 크리스챤 칼리지(Christian College, C.C.C)에서 신학 석사(Th.M)와 상담학 박사(D.C.C) 학위를 취득하였다. 이후 코헨대학교(Cohen University)에서 원어학 신학박사(Th.D. O.L)를 취득하였으며, 아론의 147대 후손인 게리 G. 코헨(Gray G. Cohen) 박사로부터 히브리 전통과 원어 연구에 관한 ‘랍(Rab)’ 인증서를 교부받았다.현재 코헨대학교와 대신대학교에서 구약학 교수로 섬기며, 히브리 사상과 원어에 기초한 구약 연구와 교육에 힘쓰고 있다. 또한 분토교회 담임목사로서 목회 현장과 학문을 함께 아우르며, 히브리어 원어와 구속사적 관점을 통해 말씀을 깊이 이해하고 삶에 적용하는 사역을 이어가고 있다.

  목차

제1장 거룩한 공동체의 개념 고찰

1. 구약의 용어들

1) 카할
(1) 막헬
(2) 케힐라
(3) 코헤레트

2) 에다
(1) 에드
(2) 우드
(3) 에다

3) 야아드
(1) 야하드
(2) 야하드
(3) 야히드

4) 모에드
(1) 모아드
(2) 무아다

5) 개념정리

2. 신약의 용어들

1) 엑클레시아
(1) 에파드로이조
(2) 에피쉰트레코
(3) 에피쉬나고

2) 쉬나고
(1) 쉬나고니조마이
(2) 쉬날리조
(3) 쉬나드로이조

3) 쉬나고게
(1) 쉬넬코마이
(2) 쉬스트레포
(3) 오클로스

4) 개념정리

3. 거룩한 공동체의 정의와 성경의 다른 명칭들

1) 거룩한 공동체를 의미하는 성경의 다른 명칭들
(1) 그리스도의 몸
(2) 성령의 전, 하나님의 성전
(3) 예루살렘
(4) 진리의 기둥과 터

2) 거룩한 공동체 정의
(1) 여러 신학자들의 정의
(2) 웨스트민스터 신앙고백서의 정의
(3) 타당한 정의


제2장 거룩한 공동체의 기원

1. 하나님의 작정

1) 창 1:1에서 거룩한 공동체는 시작 되었다
(1) 창 1:1에서 이미 교회는 시작 되었다
(2) 엡 1:3-6 창세 전에 예비하셨다
(3) 행 2:2-4 섭리 속에 실현되었다

2. 가정에 나타난 거룩한 공동체의 형태(아담과 노아 시대)

1) 범죄한 아담에게 찾아오신 하나님(창 3:10, 15)
(1) 형벌을 내리시기 위하여 찾아오셨다
(2) 일반 은총을 주시기 위하여 찾아오셨다
(3) 특별 은총을 주시기 위하여 찾아오셨다

2) 가정에 나타난 거룩한 공동체의 기원(창 4:26)
(1) 셋의 가정
(2) 마할랄렐의 가정
(3) 에녹의 가정

3) 거룩한 공동체의 모형인 방주(노아방주)
(1) 하나님의 아들들(베니 엘로힘)
(2) 무지개 언약
(3) 거룩한 공동체의 모형인 노아 방주

4) 제단으로서의 거룩한 공동체(아브라함)
(1) 세겜
(2) 벧엘
(3) 헤브론
(4) 모리아
(5) 브엘세바

3. 민족을 통한 거룩한 공동체의 형태(모세 시대)

1) 거룩한 공동체의 모형인 성막
(1) 성막을 주신 목적
(2) 성막의 명칭
(3) 성막의 예물(출 25:3-7)
(4) 성막을 짓는 법

2) 성막의 여러 식양들
(1) 성막 뜰(출 27:9-19)
(2) 성소
(3) 지성소
(4) 대제사장(레 21:10-23)

3) 성막은 구약의 움직이는 거룩한 공동체(교회)였다
(1) 진을 치는 방법(민 2:1-34)
(2) 행진하는 방법(민 9:15-23, 10:1-28, 33-36)
(3) 42진을 치게 하셨다


제3장 결론

1. 교회는 거룩한 공동체이다
2. 거룩한 공동체의 본질을 회복해야 한다


참고문헌

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