출판사 리뷰
쇠렌 키르케고르의 『두려움과 떨림』 소개
쇠렌 키르케고르의 『두려움과 떨림』(Fear and Trembling)은 기독교 신앙의 본질을 탐구하며, 믿음(faith)과 윤리적 딜레마, 그리고 신과 인간의 관계를 깊이 있게 성찰한 작품입니다. 이 책은 성서 속 아브라함과 이삭의 이야기를 중심으로, 믿음이란 무엇인지, 그리고 진정한 신앙의 길이 어떤 의미를 가지는지를 독자에게 묻습니다.
1. 『두려움과 떨림』의 배경과 주요 주제
아브라함의 믿음: 키르케고르는 아브라함이 아들 이삭을 제물로 바치라는 하나님의 명령을 따르는 장면을 통해 믿음의 역설을 탐구합니다. 이 이야기는 윤리와 신앙의 충돌이라는 문제를 던지며, 아브라함이 윤리적 판단을 초월해 하나님의 명령에 순종함으로써 믿음의 기사가 되는 과정을 보여줍니다.
신앙의 역설: 키르케고르는 믿음을 “불가능한 것을 믿는 것”, 즉 “이성적으로 이해할 수 없는 역설을 받아들이는 행위”로 정의합니다. 아브라함의 행동은 윤리적 기준으로는 도저히 납득할 수 없지만, 오직 신과의 관계 속에서 정당화됩니다.
개인의 실존적 결단:『두려움과 떨림』은 신앙이 단순히 종교적 관습이나 교리적 이해가 아니라, 개인의 실존적 결단과 열정적 헌신을 요구한다고 강조합니다.
2. 주요 개념
믿음의 기사(Knight of Faith): 아브라함은 신앙의 이상을 체현한 인물로, 세상의 윤리적 판단을 초월해 하나님의 명령을 따르는 사람을 상징합니다. 믿음의 기사는 이성과 윤리를 넘어서는 신앙적 결단을 통해 초월적인 신과 관계를 맺습니다.
윤리와 신앙의 긴장: 키르케고르는 윤리적 규범과 신앙적 순종 사이의 긴장을 강조하며, 신앙이 윤리를 초월할 수 있는 순간에 대해 질문합니다. 그는 이를 “윤리적인 것의 중지”(suspension of the ethical)로 표현하며, 신앙은 인간의 보편적 윤리를 뛰어넘는 초월적 차원임을 설명합니다.
3. 독자에게 던지는 질문
키르케고르는 이 책을 통해 독자들에게 다음과 같은 질문을 던집니다.
◆ 믿음이란 무엇인가?
믿음은 단순한 감정이나 이성적 확신이 아니라, 자신의 모든 것을 신에게 맡기는 결단입니다. 당신은 이러한 믿음을 가지고 있는가?
◆ 당신은 아브라함처럼 행동할 수 있는가?
당신이 윤리적 판단과 신의 명령 사이에서 갈등하게 된다면, 어떤 결정을 내릴 것인가?
◆ 신앙은 개인적인 것인가, 아니면 보편적인 것인가?
신앙은 단순히 사회적, 제도적 종교의 일부가 아니라, 신과 개인의 절대적 관계 속에서 실현됩니다.
4. 왜 읽어야 하는가?
『두려움과 떨림』은 신앙의 본질과 인간 실존의 문제를 깊이 있게 탐구한 철학적·신학적 고전입니다.
◆ 신앙의 본질에 대한 깊은 성찰: 이 책은 단순히 종교적 믿음의 이야기를 넘어, 인간의 삶과 선택에 대한 보편적인 통찰을 제공합니다.
◆ 실존적 결단의 중요성: 키르케고르는 독자에게 자신만의 실존적 결단을 내릴 것을 촉구하며, 삶의 의미를 스스로 발견하도록 이끕니다.
◆ 철학과 신앙의 접점: 신앙과 이성, 윤리와 믿음의 갈등이라는 철학적 주제를 다루며, 깊은 사고를 자극합니다.
5. 누구에게 추천하는가?
● 믿음과 신앙의 본질에 대해 고민하는 사람.
● 윤리와 종교, 이성과 신앙의 관계를 탐구하고자 하는 철학적·신학적 독자.
● 삶의 의미와 개인적 결단에 대한 깊은 사유를 원하는 사람.
『두려움과 떨림』은 당신을 실존적 질문 앞에 세우고, 믿음의 진정한 의미를 찾아가도록 이끄는 여정으로 초대합니다. 키르케고르가 던지는 도전과 질문에 용기를 가지고 마주해 보십시오.
작가 소개
지은이 : 쇠렌 키르케고르
철학자이자, 신학자. 기독교의 본질이 무엇인지, 어떻게 그리스도인이 되는지, 평생 씨름하다 죽은 자.세상에 알려지기로는, 쇼펜하우어, 니체와 함께 실존주의 선구자이며, 헤겔과 함께 종교 철학자로도 높이 평가받고 있다. 1813년, 덴마크 코펜하겐의 기독교 가정에서 7형제 중 막내 아들로 태어났다. 아버지의 강권으로 신학을 하는데 반감이 컸던 그는 방황하다가, 1841년 철학 박사학위 논문 《아이러니의 개념에 대하여, 소크라테스의 영향을 중심으로》을 출판하고, 연인 레기네 올센과 파혼한다. 그 영향으로 1843년 《이것이냐 저것이냐》를 썼으며, 그 후 많은 양의 가명의 저서와 소위 ‘강화(discourse)’라 불리는 저서를 남겼다.이 과정에서 ‘하나님의 스파이’라고 고백한 그는 기독교 정신에 집중하며 실존하는 주체로서 하나님과의 관계에 몰두하였으며, 우리는 하나님 앞에 ‘단독자’이어야 함을 강조하였다. 다수의 작품을 남겼으나, 철학계에서는 종교에 치우친 작가라 인식되었고 기독교계에서는 철학에 치우친 작가라 인식되어 변방에 머물게 되었다. 그의 삶은 언제나 변방에 있었다.1855년 42살의 짧은 생을 마치고 프레데릭 병원에서 숨졌다.
