도서 소개

마키아벨리는 리더들의 경영수업(군주론)을 지도자들을 위한 지침서의 형식으로 집필했다. 원래 이 책은 새로운 통치자(메디치 가문)를 독자로 설정한 책으로, 국익을 위해 기본적인 인간 본성을 이용하는 방법에 대한 조언을 담고 있다. 자기중심적이지만 유순한 인간 본성을 설명한 후, 그는 통치자가 나라를 신중하게 다스리는 데 필요한 자질로 관심을 돌린다.마키아벨리가 집필한 리더들의 경영수업(군주론)은 목적을 위해 수단을 가리지 않는 권모술수의 원전처럼 여겨지고 있다. 그러나 도덕적 입장에서 마키아벨리를 ‘악마의 대변자’로 비난하고 그칠 일은 아니다. 이 책을 ‘악마의 책’이라며 비판했던 프로이센의 프리드리히 대왕조차 군주로서는 마키아벨리적 정책을 채택하지 않을 수 없었기 때문이다. 그 이유는 마키아벨리즘에는 정치의 현실을 정확히 꿰뚫는 내용이 담겨 있기 때문이다.마키아벨리가 근대 정치학의 기초를 닦았다고 평가되는 이유는 무엇일까? 바로 종교와 도덕의 세계에서 독립된 정치의 세계를 발견한 점이다. 그렇지만 이 책은 양식 면에서는 오히려 전통적인 정치론의 양식을 답습하고 있다. 이 책이 매우 흥미로운 점은 무엇일까? 이처럼 낡은 부대에 정치에 대한 시각 전환을 잉태한 새로운 술을 담았다는 사실이다.

  출판사 리뷰

처세술과 인간 심리의 바이블

역사의 어느 대목에서도 입증할 수 있는 인간의 심리를 꿰뚫는 예리한 통찰력
개인은 물론 조직이나 단체를 이끄는 리더라면 반드시 읽어야 할 필독서!

“운명이 우리 행위의 절반을 좌우하는지도 모른다.
그러나 운명도 나머지 절반의 동향은 우리 인간에게 맡겨 놓은 것이 아닌가 하는 생각이 든다.”
-니콜로 마키아벨리(서기 1469~1527)

마키아벨리는 리더들의 경영수업(군주론)을 지도자들을 위한 지침서의 형식으로 집필했다. 원래 이 책은 새로운 통치자(메디치 가문)를 독자로 설정한 책으로, 국익을 위해 기본적인 인간 본성을 이용하는 방법에 대한 조언을 담고 있다. 자기중심적이지만 유순한 인간 본성을 설명한 후, 그는 통치자가 나라를 신중하게 다스리는 데 필요한 자질로 관심을 돌린다.
마키아벨리가 집필한 리더들의 경영수업(군주론)은 목적을 위해 수단을 가리지 않는 권모술수의 원전처럼 여겨지고 있다. 그러나 도덕적 입장에서 마키아벨리를 ‘악마의 대변자’로 비난하고 그칠 일은 아니다. 이 책을 ‘악마의 책’이라며 비판했던 프로이센의 프리드리히 대왕조차 군주로서는 마키아벨리적 정책을 채택하지 않을 수 없었기 때문이다. 그 이유는 마키아벨리즘에는 정치의 현실을 정확히 꿰뚫는 내용이 담겨 있기 때문이다.
마키아벨리가 근대 정치학의 기초를 닦았다고 평가되는 이유는 무엇일까? 바로 종교와 도덕의 세계에서 독립된 정치의 세계를 발견한 점이다. 그렇지만 이 책은 양식 면에서는 오히려 전통적인 정치론의 양식을 답습하고 있다. 이 책이 매우 흥미로운 점은 무엇일까? 이처럼 낡은 부대에 정치에 대한 시각 전환을 잉태한 새로운 술을 담았다는 사실이다.

하버드대, 옥스퍼드대, 서울대 선정 필독 교양서!
리더가 갖추어야 할 처세술과 더불어 인간의 심리를 배우다!

“나라를 지키려면 때로는 배신도 해야 하고, 때로는 잔인해져야 한다.
필요할 때는 주저 없이 사악해져라!”

이 책 리더들의 경영수업(군주론 The Prince)은 이탈리아의 외교관이자 정치철학자인 니콜로 마키아벨리가 1513년에 집필하여 그의 사후인 1532년에 출간된 책이다.
마키아벨리는 당시 이탈리아의 피렌체를 지배했던 메디치가에 헌정하기 위해 이 책을 썼다. 총 26장으로 구성되어 있으며, 초반부에서는 군주국을 분류하고 그 탄생 방식에 따라 어떻게 통치해야 할지 조언하며, 중반부에서는 국가가 갖추어야 하는 군대와 전쟁에 대해 조언하고, 후반부에서는 군주가 갖추어야 할 자질(리더의 자질)에 대해 조언하고 있다.
마키아벨리는 군주가 도덕적인 행동보다 정치적 실용성을 우선시해야 한다고 주장하며, 목적이 수단을 정당화할 수 있다는 생각을 바탕으로 때로는 잔인하고 냉혹한 결정을 내려야 한다고 조언한다. 또한, 군주는 사자로서의 용맹함과 여우로서의 교활함을 겸비해야 하며, 상황에 따라 강력하게 행동하거나 교묘하게 책략을 구사할 수 있어야 한다고 말한다.

정치와 도덕을 분리하여 생각했으며, 정치적 목적을 달성하기 위해서는 때로는 비도덕적 수단도 정당화될 수 있다고 주장했다. 이러한 그의 정치사상은 일찍부터 격렬한 논쟁을 불러일으켰으나, 그의 책 리더들의 경영수업(군주론 The Prince)은 근대 철학, 특히 어떠한 관념적 이상보다도 실질적인 진리를 끌어내는 것이 더 중요하게 여겨지는 근대 정치 철학에 관해서 선구자 격의 저서라 일컬어지고 있다. 마키아벨리는 한때 성직자들로부터 ‘악마의 대변자’라는 저주를 받기도 했지만, 19세기 이후 오늘날까지 ‘정치이론의 발견자’로서 정당한 평가를 받고 있다. 또한, 그의 저서 역시 개인은 물론 조직이나 단체를 이끄는 리더라면 반드시 읽어야 할 필독서로 지금도 여전히 많은 이에게 사랑받고 있다.

군주의 지위를 지키려면 악을 행할 수 있어야 하며, 필요에 따라 악을 활용할 줄도, 피할 줄도 알아야 합
니다. 여기서는 군주에 관하여 추측에 근거해 떠도는 이야기들은 제쳐 두고 진실만을 이야기할 것입니다. 그런데 한 가지 염두에 두어야 할 것은, 사람들이 남에 관해 이야기할 때, 특히 상대가 군주처럼 높은 자리에 있는 사람인 경우는 더욱, 상대의 인품이나 자질 중에서도 비난받거나 칭찬받을 만한 면모에 집중하게 마련이라는 사실입니다. 그러다 보니 어떤 사람은 인심이 후하다는 말을 듣고, 어떤 사람은 인색하다는 말을 듣는 것입니다.

_<15장 사람은, 특히 군주는 무엇으로 칭송받고, 무엇 때문에 비난받는가> 중에서

너그러움이라는 미덕은 비용을 많이 들이지 않으면서 남들이 알아주는 방식으로 베풀 수는 없는 것이므로, 군주는 인색하다는 비난을 두려워하지 말아야 합니다. 그의 인색함 덕분에 국익을 올려서 외부의 공격으로부터 국가를 지킬 수 있을 뿐 아니라 국민에게 부담을 지우지 않고도 전쟁을 수행할 수 있다면 장기적으로 볼 때, 그것이 너그러움보다 더 나은 덕으로 평가될 것이기 때문입니다. 그러면 결국 그가 수탈하지 않은 많은 백성에게 그는 너그러운 군주가 되고, 그가 베풀지 않은 소수의 백성에게만 인색한 군주가 되는 것입니다.

_<16장 너그러움과 인색함에 대하여> 중에서

군주가 신의를 지키며 교활하지 않고 정직하다면 그것은 마땅히 칭송받을 일이며, 이에 대해서는 모두가 동의할 것입니다. 그렇지만 우리의 경험에 비추어 보면 위대한 업적을 남긴 군주들은 대부분 신의를 중시하지 않았습니다. 술수를 써서 사람을 기만하고, 결국엔 자신의 언약을 믿었던 상대를 넘어뜨리고 승리를 거둡니다.
경쟁에 임하는 방식은 두 가지입니다. 하나는 규칙에 근거하는 것이고, 또 하나는 힘에 근거하는 것입니다. 첫 번째는 인간의 방식이고, 두 번째는 짐승의 방식입니다. 하지만 첫 번째 방식만으로는 부족하므로 필요에 따라 두 번째 방식을 사용하는 것입니다. 그러므로 군주는 짐승과 인간의 속성을 적절히 활용할 줄 알아야 합니다.

_<18장 군주가 신의를 지키는 일에 대하여> 중에서

  작가 소개

지은이 : 니콜로 마키아벨리
마키아벨리는 토스카나 귀족 가문의 아들로 태어났다. 7세 때부터 라틴어를 배워 고전을 읽었고, 특히 고대 그리스 사상가들의 글을 탐독했다. 1498년부터 1512년까지 피렌체 공화정의 외교를 담당하는 서기장과 군사 업무를 총괄하는 10인 위원회의 서기장을 역임했다. 1512년 스페인의 침공으로 피렌체 공화정이 몰락함과 동시에 메디치 가문이 재집권하게 되면서 마키아벨리는 공직을 박탈당한다. 1513년에는 메디치 가문에 대한 반란 음모에 가담한 혐의로 투옥되었으나, 교황 특사로 석방되었다. 그는 다시 공직 생활을 하기 위해 메디치 가문의 새로운 군주를 알현하여 《군주론(Il Principe)》을 헌정하는 등 많은 노력을 했지만, 끝내 외면당한다. 그러나 마키아벨리의 냉철한 권력 통찰은 마키아벨리즘(Machiavellianism)이라는 용어를 만들어내며 현대에도 여전히 큰 영향을 미치고 있다. 그의 묘비에는 이 혁명적인 사상가를 칭송하는 문구가 새겨져 있다. “어떤 찬사도 그의 이름과 견줄 수 없다.”

  목차

서문 7
인간 마키아벨리와 《군주론》 21
헌정사 25
1장 군주국에는 얼마나 다양한 형태가 있으며, 어떻게 세워지는가 28
2장 세습 군주국에 대하여 30
3장 혼합 군주국에 대하여 32
4장 다리우스 왕국은 왜 정복자인 알렉산드로스가 죽은 뒤, 그의 계승자들에게 맞서 반란을 일으키지 않았는가 47
5장 합병되기 전까지 자기들의 법대로 살아온 도시나 군주국은 어떻게 통치해야 하는가 53
6장 자기가 가진 무력과 역량으로 점령한 새 군주국에 대하여 56
7장 타인의 무력이나 운명의 도움으로 획득한 새 군주국에 대하여 62
8장 사악한 방법을 써서 군주국을 차지한 사람들에 대하여 75
9장 시민 군주국에 대하여 83
10장 군주국의 힘은 어떻게 측정되어야 하는가 90
11장 교회 군주국에 대하여 94
12장 군대의 종류와 용병에 대하여 99
13장 지원군, 혼성군, 자국군에 대하여 108

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