도서 소개

‘교과서는 교과서일 뿐이다’라는 문제의식에서 출발한다. 그러면서 ‘과연 조선 여성들은 유교 젠더 규범에 순응하면서 살았을까?’라는 질문을 던지고 있다. 분야로 따지면 법과 제도사부터 생활사까지 다채롭다. 이 책을 통해 조선 유교 젠더의 형성 과정과 변화를 확인할 수 있다. 유교로 중무장한 조선 남성이 어떠한 방식으로 정치‧사회경제적‧성적 권리와 권력을 쟁취하고 계속 유지하기 위하여 노력했는지, 그와 동시에 여성들이 이에 어떻게 반응했는지 확인한다.

먼저 남성들의 유교 젠더 규범 세우기 작업을 파고든다. 조선 젠더와 관련된 법과 제도, 병풍에까지 새겨서 사생활까지 파고들게끔 만든 시집살이 지침서를 분석하였다. 유교(성리학) 이상주의자들이 조선 건국 이전부터 시작한 유교 젠더 규범 만들기에 집중한다. 조선 여성의 성적 족쇄가 되었던 재혼 금지법이나, 혼례‧장례‧제사를 유교식으로 전환하여 여성의 권리와 활동 영역을 친가가 아닌 시가로 옮긴 과정을 다룬다.

  출판사 리뷰

“순종적이고 보수적인 ‘유교 걸’은 잊어라”
유교 질서에 맞선 조선 여성들의 분투기

교과서에선 빠진 조선 여성 중심의 역사
지금까지 이런 조선(시대) 역사서는 없었다. 조선 여성사라기보다는 조선 젠더사라고 불릴 만한 책이어서다. 이 책은 ‘교과서는 교과서일 뿐이다’라는 문제의식에서 출발한다. 그러면서 ‘과연 조선 여성들은 유교 젠더 규범에 순응하면서 살았을까?’라는 질문을 던지고 있다. 분야로 따지면 법과 제도사부터 생활사까지 다채롭다. 이 책을 통해 조선 유교 젠더의 형성 과정과 변화를 확인할 수 있다. 유교로 중무장한 조선 남성이 어떠한 방식으로 정치‧사회경제적‧성적 권리와 권력을 쟁취하고 계속 유지하기 위하여 노력했는지, 그와 동시에 여성들이 이에 어떻게 반응했는지 확인한다.

여성 교훈서에서 의서(醫書)까지 뒤져내다
책은 마치 달의 전면과 후면을 다루듯 먼저 남성들의 유교 젠더 규범 세우기 작업을 파고든다. 조선 젠더와 관련된 법과 제도, 병풍에까지 새겨서 사생활까지 파고들게끔 만든 시집살이 지침서를 분석하였다. 유교(성리학) 이상주의자들이 조선 건국 이전부터 시작한 유교 젠더 규범 만들기에 집중한다. 조선 여성의 성적 족쇄가 되었던 재혼 금지법이나, 혼례‧장례‧제사를 유교식으로 전환하여 여성의 권리와 활동 영역을 친가가 아닌 시가로 옮긴 과정을 다룬다. 《동의보감》으로 대표되는 의학서를 통해 여성의 몸에 대한 정의를 파악한다. 그래서 생명 탄생에 적극적이지 못하고 질병에 걸리기 쉬운, 약한 몸이 되었다고 언급한다. 17세기 이후부터 시집살이 문화의 발생으로 시작한 양반 남성들의 여성 교훈서도 살핀다. 예컨대 여성이란 며느리로 살아가야 한다는 출가외인 담론이라든지 시집의 흥망성쇠가 며느리에게 달려 있다고 하는 신념 등을 뽑아냈다.

다양하고 교묘했던 유교 여성들의 대응
이어 남성이 이룩한 유교 젠더 규범에 대응한 여성의 모습을 소개한다. 한국이나 다른 나라의 전근대 역사 기록이 대체로 그러하듯, 조선 여성은 주변부의 사람으로서 스스로 기록을 남기는 경우가 드물었다. 그러나 책은 남성의 기록 속에서도 여성의 목소리를 찾아냈다. 효성스러운 며느리들은 실제로는 유배 중인 아버지를 따라다니며 봉양하고, 부모님과 가까이 살기 위해 이사하고, 돌아가신 아버지의 묘비명을 만들려고 길쌈하고 이를 며느리에게도 시켰다. 어떤 남편은 친가 선산에 무덤을 만들어달라는 유언을 성실히 따르기까지 하였다. 이처럼 조선 여성들은 유교 젠더 규범에 일정 부분 타협하면서 출신 가문의 ‘나’를 놓치지 않았다고 짚어준다.

발칙한 여성들에 대한 응징, 그리고 실상
그렇다면 과연 유교 젠더 규범에 따르지 않은 여성을 어떻게 응징했을까? 칠거지악으로 시가에서 쫓겨난 신숙녀의 사례를 파고들어 당대를 뛰어넘어 후대에 이르도록 시가를 망하게 한 며느리로서 곱씹어지며 조선판 마녀로서 담론화된 과정을 보여준다. 인조 대의 정치‧사회적 상황에 맞물려 조선판 마녀가 되어버린 신숙녀를 짓밟는 과정은 중세에서 근대에 이르기까지 서양에서의 마녀사냥이나 현대 사회에서 대중들에 의해 일어나는 연예인 마녀사냥과도 사뭇 닮았다.
그럼에도 불구하고 여성들이 서슴지 않고 젠더에 균열을 내어버린 사실을 포착하였다. 담배가 순식간에 조선 전국에 유행 열풍을 일으킨 와중에 남성은 자기네들만의 흡연문화를 만들려 했지만 아랑곳없이 흡연을 즐기는 여성들에 의해 젠더 질서는 깨어지고 말았던 사실이 그렇다. 이처럼 유교로 만든 단단한 틀에 작은 틈새를 찾아 타협하면서 교섭하고 혹은 균열을 내기도 한 조선 여성들의 모습은 은밀히 전쟁을 수행하는 주도면밀한 전략가와 다름없어 보인다.

21세기 ‘유교 걸’ 신화를 뒤집다
몇 해 전부터 유교와 소녀 혹은 보통 여자를 의미하는 영어 girl을 합친 ‘유교 걸’이라는 신조어가 유행하고 있다. ‘유교 걸’이란 몸매가 드러나지 않는 옷차림을 한다거나 남자를 가까이하지 않는 등, 한국의 전통 여성상을 답습하는 행동을 하는, 보수적인 사고방식을 가진 여성을 말한다. 저자는 우리들의 머릿속에 있는 한국 전통 여성상은 조선의 ‘이상적’ 유교 젠더 규범의 표본일 뿐이라고 외친다. 이 책은 한국역사연구회가 기획한 ‘금요일엔 역사책’ 시리즈의 12번째 책이다. 시리즈의 다른 책이 그렇듯, 술술 읽히지만 만만찮은 의미가 담겨 우리 역사를 새삼 돌아보게 한다.

유교 젠더 규범에 따르면…이상적 여성상은 남성을 위해 덕과 재주를 쓰는 현명한 부인, 남성을 위해 순종하는 요조숙녀였다. 이때 공부하는 사대부 남성은 학문과 의례를 익히면서 여성을 이끌고 제재할 수 있는 권한을 갖는다. 반면 여성은 지도자인 남성을 보조하기 위해 옷감을 짜고 음식을 만드는 역할을 맡는다.

《경제육전經濟六典》은 건국의 주역인 정도전이 쓴 법전류의 서적인데…사족 여성이 대면할 수 있는 사람은 부모, 친형제, 친자매, 부모의 형제자매, 시부모인데, 그 외의 사람을 만나면 ‘실행’이므로 정절을 잃은 상태로 간주해야 한다고 정했다.

여성의 정절 지키기는 단 한 사람의 남성(남편)과 그의 집안을 유지하기 위한 수단이자, 혼인제도에 단단히 묶여 있는 규범이었다. 유교에서는 이것을 ‘우주의 법칙’으로 정의했다. 부부는 인륜의 근본이기 때문에 부인은 삼종三從의 의리는 있어도 개가改嫁, 즉 재혼하는 도리는 없다는 신념이었다.

  작가 소개

지은이 : 하여주
부산시 시사편찬 연구위원. 누구나가 그렇듯 우연과 필연이 낳은 기회로 여성과 젠더 연구를 시작했다. 박사학위 논문은 〈조선 후기 유교 젠더 규범과 양반 여성의 대응〉이다. 조선 역사 속에서 정치를 통해 성차가 구성되는 과정을 밝히는 데 깊은 관심을 갖고 있다. 가령, 성차의 본질처럼 보이는 인체조차 만들어졌다고 생각한다. 시대의 맥락에 따라 인체관은 변해 왔기 때문이다. 앞으로 젠더사 연구를 통해 유교의 나라 조선이 이룩했다고 하는 전통이 가진 역설과 양면성을 파헤치고 싶다. 저서로는 《여성사, 한 걸음 더》(공저, 2024), 논문으로는 〈《계녀서》의 탄생과 ‘조선식’ 유교 젠더 규범의 성립〉(2022), 〈‘권취신 옥사’로 본 조선 후기 유교 이데올로기의 이중성〉(2023) 등이 있다.

  목차

⚫ 들어가며 005
01 고려를 지운 조선, 유교 젠더 규범을 세우다
유교 젠더 규범이란 무엇일까?
여성은 정절을 지켜야 한다
여성이 남성과 ‘내외’하는 법
여성에게 재혼은 ‘주홍글씨’
의례 제도 정비하기: 시집살이의 서막
02 양반 남성이 주도한 젠더 규범 만들기
유교 젠더 규범의 교본, 《소학》
의학이 정의한 여성의 몸
조선식 젠더 교재를 쓰기 시작하다
매사에 조심히 행동하면서 노동하는 며느리가 되어주겠니?
03 여성들의 ‘어떤’ 전략들
무덤 속 한글 편지에서 걸어 나온 사람들
오야댁 진주 하씨의 별거 성공기
논공댁 곽정례의 시집살이 적응기
효도하는 며느리? 아니, 효녀!
시부모와 ‘썸 타는’ 며느리
04 젠더 규범을 따르지 않은 여성들의 이야기
이혼 요구 프리패스권, ‘칠거지악’과 ‘강상을 무너뜨린 죄’
저주 살해 고발과 무려 다섯 번의 판결 번복
소박맞은 신숙녀가 집안의 변고로 기록된 까닭은
금연하라는 젠더 규범에도 아랑곳없이 흡연하는 여성들

⚫ 나오며_다양하고 교묘했던 유교 여성의 모습들

참고문헌
찾아보기

  회원리뷰