도서 소개

국내에서 엮은 쇼펜하우어 교양서와 달리 쇼펜하우어의 본고장 독일에서 직접 대중을 위해 기획하고 엮은 아포리즘 선집이다. 엮은이 우르줄라 미헬스 벤츠는 브레히트, 아도르노, 베냐민 등 세계적인 지성들의 책을 소개해온 독일의 유명 출판사 ‘주어캄프’ 편집자 출신으로 쇼펜하우어의 핵심을 담은 266개의 문장을 엄선했다. 책에 수록된 아포리즘들은 간결하면서도 날카로운 문장으로 이루어져 있어, 바쁜 일상 속에서도 짧게 읽고 곱씹을 수 있다. 우리는 몇 줄 안 되는 구절을 통해 불안의 근원을 직시하게 되고, 동시에 그것을 감당할 내적 힘을 발견하게 된다.

번역은 쇼펜하우어 철학서 원전인 『의지와 표상으로서의 세계』 『쇼펜하우어의 행복론과 인생론』을 포함한 다수의 독일 철학서를 번역한 홍성광이 맡았다. 그는 쇼펜하우어를 ‘연민과 온정의 철학자’로 명명하며 우리가 익혀야 할 쇼펜하우어의 숨겨진 정수를 전달한다.

이 책은 총 7부 구성으로 1, 2, 3부는 한 사람이 자신만을 위해 추구해야 하는 행복과 가치의 방향성을 제시하며 4, 5, 6부는 자연물을 포함한 타자와의 관계에서 지혜롭게 대처하기 위해 우리가 취해야 할 태도 지침을 담고 있다. 마지막 장인 7부는 인간의 필멸성과 끝내 우리가 맞이할 죽음을 바라보는 쇼펜하우어만의 아름답고 차분한 통찰로 끝맺는다.

  출판사 리뷰

“매우 불행해지지 않기 위한
가장 확실한 방법은
매우 행복해지기를 요구하지 않는 것이다.”

『스트레스 받는 사람들을 위한 쇼펜하우어』는 국내에서 엮은 쇼펜하우어 교양서와 달리 쇼펜하우어의 본고장 독일에서 직접 대중을 위해 기획하고 엮은 아포리즘 선집이다. 엮은이 우르줄라 미헬스 벤츠는 브레히트, 아도르노, 베냐민 등 세계적인 지성들의 책을 소개해온 독일의 유명 출판사 ‘주어캄프’ 편집자 출신으로 쇼펜하우어의 핵심을 담은 266개의 문장을 엄선했다. 책에 수록된 아포리즘들은 간결하면서도 날카로운 문장으로 이루어져 있어, 바쁜 일상 속에서도 짧게 읽고 곱씹을 수 있다. 우리는 몇 줄 안 되는 구절을 통해 불안의 근원을 직시하게 되고, 동시에 그것을 감당할 내적 힘을 발견하게 된다.? 번역은 쇼펜하우어 철학서 원전인 『의지와 표상으로서의 세계』 『쇼펜하우어의 행복론과 인생론』을 포함한 다수의 독일 철학서를 번역한 홍성광이 맡았다. 그는 쇼펜하우어를 ‘연민과 온정의 철학자’로 명명하며 우리가 익혀야 할 쇼펜하우어의 숨겨진 정수를 전달한다. 이 책은 총 7부 구성으로 1, 2, 3부는 한 사람이 자신만을 위해 추구해야 하는 행복과 가치의 방향성을 제시하며 4, 5, 6부는 자연물을 포함한 타자와의 관계에서 지혜롭게 대처하기 위해 우리가 취해야 할 태도 지침을 담고 있다. 마지막 장인 7부는 인간의 필멸성과 끝내 우리가 맞이할 죽음을 바라보는 쇼펜하우어만의 아름답고 차분한 통찰로 끝맺는다.

“무엇보다 가장 직접적으로
우리를 행복하게 해주는 것은 명랑한 마음이다.”

쇼펜하우어는 비관론자가 아니라 자유분방한 정신의 현실주의자였다. 행복과 불행은 자신의 마음을 어떻게 움직이는가에 달려 있다. “삶 자체가 고통이긴 하지만 삶에 대해 우리가 어떤 태도를 취하느냐에 따라서 우리의 삶이 더 고통스러워질 수도 있고 덜 고통스러울 수 있”으며 “행복이나 불행에 대한 상상력은 모래성과도 같”으므로 “우리는 상상력으로 모래성을 쌓지 않도록 경계해야 한다.” “진지한 숙고와 중대한 걱정으로 무엇을 개선할 수 있을지는 매우 불확실하다. 반면에 명랑함은 직접적인 이득이 된다. 명랑함만이 행복의 진정한 주화鑄貨이며, 다른 모든 것처럼 어음과 같은 것이 아니다. 직접적으로 현재를 행복하게 해주는 것은 명랑함밖에 없다.” 그렇기에 “명랑함이 찾아오면 언제라도 문을 활짝 열어줘야 한다. 명랑함이 잘못된 때에 찾아오는 법이란 결코 없기 때문이다.” 이렇게 쇼펜하우어가 강조한 명랑함은 우리에게 일상의 긴장과 불안을 다스릴 실질적인 지혜로 다가오며, 고통과 불안 속에서도 자신을 지켜내는 내적 힘의 원천이 된다.

“스트레스와 절망, 불행,
심지어 죽음에 대한 두려움에 대한 치료법은
다른 곳이 아니라 당사자 자신에게 있다.”

고통의 근원은 자기 자신에게 있으므로 치유 또한 스스로의 태도에서 비롯된다. “아르투어 쇼펜하우어는 우리가 운명적이라고 생각하는 인생행로를 형성하는 데 외부 환경과 자신의 의지 사이 문제들을 더 깊이 생각하여, 겉으로 보이는 인간의 무력함뿐 아니라 우리의 상태가 외부 환경으로만 바뀔 수 있다는 잘못된 인식도 바로잡았다.”?스트레스와 불안이 일상이 된 현대 사회에서 쇼펜하우어가 말하는 치유의 길은, 특별한 기술이나 거창한 철학 체계가 아니라 일상 속에서 자신의 마음을 어떻게 다스릴 것인가에 대한 구체적인 통찰이다. 그는 삶의 무게를 덜어내기 위해 우리가 먼저 해야 할 일은 세상을 바꾸려는 무력한 시도가 아니라 스스로의 태도를 조율하는 것이라고 일깨운다.?“현재는 의지로부터 벗어나지 못하며 의지 또한 현재로부터 벗어나지 못한다. 그 때문에 있는 그대로의 삶에 만족하는 사람, 어떤 방식으로든 삶을 긍정하는 사람은 (…) 어리석은 공포를 물리쳐버릴 수 있다.” 결국 『스트레스 받는 사람들을 위한 쇼펜하우어』는 우리가 외부 환경을 통제할 수 없을 때에도, 내면의 주도권을 되찾음으로써 삶을 다시 살아낼 수 있다는 희망의 철학을 제시한다.

우리의 행복은 명랑한 기분에 크게 좌우되고, 이 명랑한 기분은 건강 상태에 크게 좌우된다. 같은 상황이나 사건이라도 몸이 건강하고 튼튼할 때와 병 때문에 짜증 나고 불안할 때의 차이를 비교해보면 잘 알 수 있다. 우리를 행복하게 하기도 하고 불행하게 하기도 하는 것은 사물의 실제 객관적인 모습이 아니라 사물에 대한 우리의 견해다.

하루하루가 조그만 일생이라 할 수 있다. 매일은 깨어남인 출생으로 시작해, 죽음인 수면으로 끝나는 작은 삶이다. 그러므로 잠드는 것은 나날의 죽음이고, 날마다 깨어나는 것은 새로운 출생이다. 그러니 깨어나는 일을 완전히 해내고 싶을 때, 일어날 때의 불편함과 어려움을 출생의 고통으로 간주하면 가능할지도 모른다.

우리는 자연과 음악을 동일한 언어의 두 가지 다른 표현으로 볼 수 있다. 세계의 표현이라 할 때, 음악은 가장 높은 수준의 공용어이다.

  작가 소개

지은이 : 아르투어 쇼펜하우어
독일의 저명한 철학자이자 사상가이다. 아르투어 쇼펜하우어는 1788년 2월 22일 독일의 단치히에서 부유한 상인의 아들로 태어났다. 그의 철학은 플라톤과 칸트의 영향을 받았으며, 특히 비관주의적 세계관으로 유명하다. 동양 철학에 대한 그의 관심도 독창적인 사상 연구에 중요한 역할을 했다.쇼펜하우어의 철학은 주로 인간의 의지와 욕망이 고통의 근원이라는 데 초점을 맞추고 있다. 그는 인간 존재의 핵심을 ‘의지’로 보았고, 이 의지가 끊임없는 욕구와 충동에 의해 추동된다고 주장했다. 이러한 욕구와 충동은 결코 완전히 만족될 수 없으며, 따라서 인간은 끊임없는 고통 속에서 살아간다고 생각했다.가장 유명한 작품은 《의지와 표상으로서의 세계(1818)》로, 이 책에서 인식과 현실의 본질에 대해 심오하게 탐구했다. 칸트의 이상론적 철학을 비판적으로 계승하며, 현상과 물체 자체에 대한 이론을 전개한다. 쇼펜하우어는 현상 세계가 개인의 의지에 의해 형성되고, 이 의지는 고통과 불만의 끝없는 원천이라고 설명한다.쇼펜하우어의 철학은 후대의 많은 사상가들에게 영향을 미쳤다. 특히 지그문트 프로이트의 정신분석학과 프리드리히 니체의 철학에 깊은 영향을 주었다. 또한 그의 사상은 19세기와 20세기의 문학, 예술, 심리학에도 영향을 미쳤다. 쇼펜하우어는 니체, 프로이트로 등 강력한 근대철학의 기둥을 이루는 철학자들의 스승격인 사상가다. 소위 기존의 낡은 체제를 ‘틀렸다’고 선언하는 과감하고 반항적인 철학의 원류인 것이다. 외로웠던 성장기와, 반항심을 폭발시키던 짧은 교단 생활 이후, 사회와 학계에 실망한 나머지 30년 가까이 칩거하며 거의 사유와 집필에만 매달려 살던 쇼펜하우어가 가려 뽑은 정수중의 정수이다.1860년 9월 21일, 72세의 나이로 프랑크푸르트에서 생을 마감했다.

  목차

들어가며

1부 우리의 행복은 우리를 이루는 것에 달려 있다
―우리의 요구와 통찰력 사이의 올바른 관계
우리 행복의 90퍼센트는 건강에 의해 좌우된다
우리를 가장 행복하게 해주는 것은 명랑한 마음이다
휴식 없이 진정한 행복은 불가능하다

2부 자신만의 믿음으로 스스로를 위로해야 한다
―우리 자신은 우리 행위의 수행자이다
모든 위로의 시작은 인간이 무에서 생겨나지 않았다는 가르침이다
진실은 호불호의 문제와 상관없다
명성이 아니라 명성을 얻을 만하게 해주는 것이 값진 것이다

3부 그대 스스로를 위해 생각해야 한다
―원형, 의식하기, 보다 높은 예술
자기 자신을 위해 생각한 것만 진정한 가치가 있다
습득한 지식을 자신만의 생각으로 소화해야 한다
아름다운 작품을 느끼는 마음이 필요하다

4부 회복은 자연의 산물이다
―자연의 목소리 속에 있는 세계의 중심
자연은 인간의 의지를 빛으로 끌고 간다
삶의 의지는 모든 생물의 가장 내적인 핵심이다
신체는 스스로 치유하는 기계다

5부 객관적인 목적만을 추구하는 사람만이 위대하다
―자신과 타인과의 교제에 관하여
현재 내가 가진 것에 집중해야 한다
예의는 현명함이고 무례는 어리석음이다
도덕적 탁월함은 모든 이론적인 지혜보다 우위에 있다

6부 우리에게는 두뇌보다 더 현명한 무언가가 있다
―내적 충동과 실제로 성취된 시간
인간의 인생은 처음 손 댄 예술 작품과 같다
읽고 배우는 것만큼 직접 보고 경험하는 것이 필요하다
인간의 성격은 머릿속이 아니라 마음속에 들어 있다

7부 죽음이란 삶을 담는 커다란 저수지다
―우리 참 존재의 불멸성
마음의 선함은 불가사의한 신비이며 초월이다
지구의 어느 곳이든 지구 위이듯, 모든 삶의 형식 역시 현재다
우리는 죽음을 통해 자연 속에서 존속한다

해설 연민과 온정의 철학자 쇼펜하우어_홍성광
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