도서 소개

국가무형유산 승무 이수자이자 시인인 이유나가 전하는 춤 이야기. 춤에, 춤에 의한, 춤을 위한 삶을 살아온 저자는 춤의 의미와 자신이 춤을 추는 이유를 묻는다. 동서고금의 기록에서 춤을 탐구하며, 춤에 관한 깊은 사유를 풀어낸다. 불교의 ‘십우도(十牛圖)’를 따라가며 돌아보는 춤 인생은 가장 나답게 살기 위한 노력이었고, 행복을 찾아가는 길이었다. ‘나는 왜 춤을 추는가’라는 물음은 결국 ‘나는 왜 사는가’라는 본질적인 의문과 다름없었다.

춤과 함께, 춤 속에서, 춤과 하나가 되는 춤꾼 이유나. 주변의 반대와 병마, 스승의 죽음 등 시련을 극복하며 끝내 춤으로써 다시 일어서는 저자의 삶을 보면, 과연 나는 나만의 삶을 살고 있는지 되돌아보게 된다. 사랑, 생명, 본성, 참나[娥], 신앙, 예배, 구원 등등. 책에서 저자는 이런 말들로 춤을 설명한다. 춤이 곧 전부인 셈이다. 당신의 전부는 무엇인가. 깨달음을 찾아 떠나는 십우도의 동자와 춤으로써 그 길을 짚어가는 저자의 인생 역정은 우리에게 진짜 산다는 것이 무엇인지를 물으며, 그에 관한 하나의 답을 알려준다.

  출판사 리뷰

춤으로써 가장 나답게 살기를 꿈꾸는
춤꾼 이유나가 말하는 춤과 삶

우리는 모두 도인이다. 이상한 소리처럼 들리겠지만, 세상에 도인이 아닌 사람은 없다. 국밥을 파는 할머니는 맛있는 국밥을 만들어서 사람들의 허기를 달래준다. 이 국밥은 할머니의 도다. 정육점 주인은 고기를 썰어서 세상에 공급한다. 고기를 다듬어 파는 일은 정육점 주인의 도다. 이처럼 우리는 모두 각자의 도를 가슴에 안고 살아가며, 그 도를 통해 세상을 이롭게 한다. 하여 세상 사람들 모두는 모두를 품고 사는 도인이며, 사는 것 자체가 바로 도의 실천이다.
저자는 “나의 춤은 나만의 도”라고 말한다. 주변의 반대도, 급작스레 찾아온 병마와 스승의 죽음도 춤을 향한 저자의 열정을 막지 못했다. 춤추지 못할 때 삶은 살아있어도 살아있는 것이 아니었다. 오히려 시련은 춤을 추고 싶다는 욕망을 부채질할 뿐이었다. 춤을 추고자 하는 열망으로 마침내 병마마저 물리친 저자는 춤이야말로 자기 자신의 본성이고, ‘참나[我]’이며, 전부임을 깨닫는다. 나아가 세상 사람들이 그러하듯이 춤으로써 세상과 조화를 이루며, 세상에 이로움을 주고자 한다. 이러한 과정을 겪으며 저자는 자연스레 한 가지 의문에 천착했다. 나는 왜 춤을 추는가. 이 책은 이 물음에 대한 오랜 고민의 결과물이다.

나만의 소를 찾는다
십우도를 따라가는 행복의 길

나는 왜 춤을 추는가. 이 물음에 제대로 답하기 위해서는 먼저 ‘춤’을 분명히 정의해야 한다. 춤이란 무엇일까. 대체 춤이 무엇이기에 나를 죽이기도 하고 살리기도 하며, 나를 이토록 사로잡는가. 저자는 동서고금의 책에서 춤에 관한 기록을 살핀다. 춤의 어원, 기원, 역사 등을 돌아보며, 춤의 본질과 그 의미를 파헤친다. 거기에 실제로 춤을 배우고, 춤을 추는 본인의 경험까지 덧붙이며 춤에 관한 방대한 사유를 풀어놓는다. 책을 읽다 보면, 춤을 대하는 저자의 열정과 춤에 관한 지식에 놀라게 된다.
저자는 자신의 춤 인생을 불교의 ‘십우도(十牛圖)’에 빗댄다. 십우도는 소를 잃어버린 동자가 소를 찾아 길들여 함께 집으로 돌아오는 과정을 10개의 그림으로 표현한 것으로, 이는 곧 깨달음의 길을 비유한다. 심우(尋牛), 견적(見跡), 견우(見牛), 득우(得牛), 목우(牧牛), 기우귀가(騎牛歸家), 망우존인(忘牛存人), 인우구망(人牛俱忘), 반본환원(返本還源), 입전수수(入廛垂手)로 이어지는 십우도의 긴 여정은 저자가 춤으로써 헤쳐온 치열한 삶과 절묘하게 들어맞는다. 동자의 깨달음의 수단이 소라면, 저자의 그것은 춤이었다. 입전수수에 다다른 저자가 깨달은바 춤은 곧 생명, 본성, 사랑과 다름없었다. 자기 삶의 현장에서 ‘나답게’ 사는 것이 행복이었다. 춤을 추고, 춤을 알리고, 춤을 가르치며 춤 속에 사는 것. 내가 바로 춤 자체이기에 춤추는 것이었다. 십우도를 따라가는 저자의 인생 역정은 우리에게 나의 소는 무엇인지, 어떻게 하면 나답게 살 수 있는지, 행복이란 무엇인지를 되돌아보게 한다.
한편 책에는 십우도의 소를 꽃으로 표현한 저자의 그림 ‘심화도(尋花圖)’도 실려있다. 또한 저자가 한국무용을 토대로 만든 춤 체조인 ‘몸 다스림’도 자세히 설명되어 있다. 책을 읽으며 그림에서 잠시 눈을 쉬고, 몸 다스림으로 몸을 풀어주어도 좋을 것이다.

춤을 출 수 없다는 것은 생애 최대의 절망이었고, 삶의 모든 욕망을 앗아갔다. 나에게는 살아갈 아무런 이유가 없었다. 퇴원 후 다시 긴 재활의 시간이 고통스럽게 남아있었다. 어둠의 긴 터널에는 한 줄기 빛조차 없었다. 어둡고 어두운 긴 그 터널에서 나는 좌절하였고 울고 또 울었다. 평범한 일상생활조차 버겁던 나에게 빛이 되어준 것은 역설적으로 나의 모든 희망을 앗아간 춤추는 것에 대한 새로운 욕망이었다.
― 「나의 소는 무엇인가」

어린 시절에야 내가 춤추는 것을 그냥 재롱으로 생각했던 부모님이었지만 이후 전공으로 선택하자 말 그대로 난리가 났다. 춤은 단지 취미로 하고 대학 전공은 법학, 의학, 경제학 쪽으로 진학하기를 강요했다. 무용이 예술로 인정받지 못하고 천시되던 시절이었으니 강요의 압박은 더욱 컸다. 그런 아버지의 압박에 내 안의 무엇인가가 강하게 반발했다. 춤이 없는 내 삶은 아무런 의미가 없고, 춤이 없으면 나는 살아도 산 것이 아니라는 강력한 내 안의 소리를 들었다. 마침내 나는 가출을 감행했고 이듬해 내가 그토록 원했던 무용과에 입학했다. 그렇게 나의 소를 찾는 긴 여정이 시작됐다.
― 「참나를 찾다」

진정한 춤은 보이는 춤이 아니고, 생각하는 춤도 아니라 저절로 추어지는 춤이어야 한다. 그것이 진정한 자연의 춤이다. 억지로 추는 춤이 아니라 자연을 담은 춤이 춤이다. 춤에 하늘을 담고, 땅을 담고, 꽃이 핌과 짐을 담고, 바람을 담아야 진정한 춤이다. 그러기 위해서는 더욱 다스리는 끝없는 정진이 있어야 한다. 그것이 내가 이수자다운 이수자가 되는 길이요, 내 손에 잡은 소의 고삐를 당겨 소를 내 소로 만드는 길이다.
― 「이수자가 되다」

  작가 소개

지은이 : 이유나
숙명여자대학교 전통문화예술대학원에서 전통무용전공으로 석사학위를, 국민대학교 일반대학원에서 문화학 박사학위를 받았다. 국가무형유산 승무 이수자이다. 여러 대학과 평생교육원, 평생학습관 등에서 한국무용을 가르쳤고, 지금도 전문 강사로 활동하고 있다. 국제한국전통춤경연대회 금상, 전국선사무용경연대회 대상 등을 수상하였다. 〈한영숙 춤 보존회〉와 〈벽사 정재만 춤 보존회〉의 이사를 맡고 있다.2010년 《문예운동》으로 등단하였고, ‘오늘의 시인’으로 선정되기도 하였으며 잔아문학상 등을 수상하였다.현재 무용단 〈백제연무(百濟戀舞)〉대표로 활발하게 활동하고 있으며, 전통 사랑방 문화를 알리고 좋은 것을 나누기 위해 다양한 공연과 전시, 인문학 강의를 하는 복합문화예술공간 카페 〈부여유〉를 운영하며 지역 학생들을 대상으로 독서지도를 하고 있다.

  목차

들어가며

제1장 내 마음이 어디 있을까

심우(尋牛), 소를 찾다
나의 소는 무엇인가
내가 찾은 나의 소, 춤

견적(見跡), 소의 발자국을 보다
참나를 찾다
나의 소, 춤이란 무엇인가
군자의 길, 나의 길

제2장 내 소를 꿈꾸다

견우(見牛), 소를 보다
견성(見性)의 첫 체험
이수자를 꿈꾸다
춤 이야기
승무의 아름다움

득우(得牛), 소를 얻다
견성(見性)을 알아차리다
춤의 탐·진·치(貪·瞋·痴)
이수자가 되다

제3장 깨달음의 경지를 묻다

목우(牧牛), 소를 기르다
에고가 얻은 나
춤의 코뚜레를 뚫어라
사랑의 길

기우귀가(騎牛歸家), 소를 타고 집으로 돌아가다
정신과 영혼의 성숙
구멍 없는 본성의 소리를 듣다
코뚜레도 버려라

망우존인(忘牛存人), 소를 잊고 나만 남다
나와 소는 둘이 아니다
내 춤의 아버지, 나의 소
내 영혼의 슬픈 눈

인우구망(人牛俱忘), 소도 사람도 잊다
낯선 나, 낯익은 나
모두가 꿈이다

제4장 지금 여기 머물기

반본환원(返本還源), 근원으로 돌아가다
이 세상을 그대로
다시 살다
아름다움과 지혜
인간은 왜 춤을 추는가

입전수수(入廛垂手), 세상 속으로 들어가다
시정(市井)으로 들어가다
나만의 삼락(三樂)
춤을 나누다

나오며
참고 문헌

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