도서 소개

문학 평론가 임헌영이 서양 고전에서 동양 철학까지 아우르며 ‘문학의 눈’으로 바라본 인문학 입문서를 펴냈다. 《상처와 화살, 인문학으로 세상 읽기》는 지금 이 시대에 꼭 읽어야 할 인문학의 정수를 담은 책이다.

셰에라자드에서 톨스토이까지, 동서양 고전을 두루 아우르며 저자는 문학을 비롯해 철학, 역사, 예술, 사회, 종교, 미학에 이르는 인문학 명저 200여 권을 바탕으로 인문학과 세상을 읽어 낸다. 그 시선을 따라가다 보면 지금 이 시대에 왜 인문학이 필요한지, 또한 인문학이 어떻게 세상을 평등과 평화로 이끄는지 자연스럽게 깨닫게 될 것이다. 단순한 지식을 넘어 삶으로 이어지는 인문학 읽기의 한 길을, 이 책에서 만날 수 있다.

  출판사 리뷰

�� 동양 고전에서 서양 철학까지, 문학으로 길을 여는 인문학
오랫동안 진보적인 문학 평론가로 활동해 온 저자가 ‘문학의 눈’으로 보는 인문학 입문서를 펴냈다. 모든 학문 가운데 문학만큼 인간을 종합적으로 탐구하는 분야는 없다고 말하는 저자는, “정치학이 인간의 행위를, 경제학이 의식주를, 철학이 사색을, 과학이 육체를, 종교가 영혼을 다룬다면 문학은 인간의 모든 것을 추구한다”며 문학으로 읽는 인문학 이야기를 풀어낸다.
이 책은 마치 천일야화의 이야기꾼 셰에라자드처럼 이 시대에 읽어야 할 인문서들의 정수를 자유롭게 펼쳐 보인다. 진짜 아름다움이 무엇인가라는 질문에서 출발해 원시 신화와 신앙, 선과 악, 전쟁과 역사, 혁명과 미학에 이르기까지 폭넓은 주제를 넘나드는 저자의 시선은 자유로우면서도 유기적으로 이어지며, 독자가 결코 길을 잃지 않도록 이끈다. 그 흐름을 따라가다 보면 어느덧 어렵고 막막하게 느껴졌던 인문학이 인간의 삶과 어떻게 맞닿아 있는지 자연스럽게 이해될 것이다.
철학, 역사, 예술, 사회, 종교, 미학에 이르는 인문학 명저 200권의 정수를 쉽고 재미있게, 이 책 한 권으로 만날 수 있다.

�� 용기와 연대에 의미를 불어넣는 힘, 인문학
흔히 인문학의 시대는 이제 기울었다고 말한다. 세계사에서 위대한 철학자를 배출한 독일이 20세기 가장 반인륜적인 범죄 국가로 전락했던 사실을 들어, 인문학의 무력함을 역설하기도 한다. 그러나 저자는 이를 인문학의 실패가 아니라, 인문학이 말살된 시대의 비극으로 본다. 인문학을 외면한 정치권력이 사회를 광기로 몰아넣었고, 그 결과가 참혹한 역사로 이어졌다는 것이다.
우리 사회 역시 그러한 질문에서 결코 자유롭지 않다. 최근 정치적인 혼란 속에서 민주주의의 위기를 막아낸 것은 제도나 권력이 아니라, 광장으로 나선 시민들의 용기와 연대였다. 평화는 그렇게 언재나 상처에 굴하지 않는 용기와, 서로를 향한 연대 속에서 이루어진다. 그리고 그 연대와 용기에 의미를 불어넣는 힘이 바로 인문학이라고 저자는 강조한다..
그래서 지금 인문학이 그 어느 때보다 필요하다고 저자는 말한다. 올바른 인문학의 회복은 오늘 우리가 마주한 가장 중요한 과제 중 하나이며, 《상처와 화살, 인문학으로 세상 읽기》는 바로 그 평등과 평화를 바라는 이 시대를 위한 길잡이가 되고자 한다.

�� 상처를 딛고 평화로 나아가는 인문학 길라잡이
스승을 도왔으나 상처를 입은 그리스 영웅 필록테테스. 하지만 상처를 딛고 날아간 필록테테스의 화살은 참혹한 전쟁을 멈추는 계기가 되었다. 상처를 딛고 평화의 화살을 날린 필록테테스처럼 진리는 언제나 상처 속에서 더욱 빛난다. 인문학 또한 마찬가지이다
인문학은 단순히 읽어야 하는 ‘공부’가 아니라, 길을 찾아 앞으로 나아가게 하는 ‘등대’와 같다. 이 책에서 ‘인문학’은 필록테테스처럼 상처 속에서 더욱 빛나는 진리를 발견하고, 더 나아가 등대처럼 연대의 길을 밝혀 준다. 그렇게 문학이 오래도록 품어 온 평등과 평화의 꿈이 인문학의 궁극 목표인 평화와 맞닿는 뜨거운 지점으로 독자를 안내하는 것이다.
《상처와 화살, 인문학으로 세상 읽기》는 어렵지 않고 쉽게, 가볍지 않고 깊게 인문학을 통해 진리를 전하고 세상을 이해하게 하며, 더 나아가 삶의 길을 밝혀 주는 책이다.

함께 읽는 보리 인문학

《최명길 평전》
한명기 글 / 668쪽 / 33,000원
전작 《역사평설 병자호란》에서 병자호란이라는 참혹한 전쟁의 역사를 깊이 있게 풀어 낸 글쓴이가 그 질곡의 세월을 살았던 한 사람의 이야기를 들려준다. 모두가 비난했지만 끝까지 자신의 길을 걸었던 한 사람, 냉철한 현실주의자이자 올바른 이상주의자였던 문제적 인물 최명길의 진면목을 볼 수 있다.

《악을 기념하라》
카체트에서 남영동까지, 독일 국가폭력 현장 답사기
김성환 글 / 512쪽 / 30,000원
역사 편집자 김성환이 독일 곳곳의 강제 수용소 기념관과 박물관을 답사하며 나치와 동독 공산주의 체제가 저지른 참혹한 국가폭력의 역사를 들려준다. 직접 찍은 생생한 사진과 더불어 글쓴이의 여정
을 그대로 따라가다 보면 국가폭력이라는 날것 그대로의 악과, 그 악을 물리치는 뜨거운 시민의 힘을 만날 수 있다.

《짱깨주의의 탄생》
누구나 함부로 말하는 중국, 아무도 말하지 않는 중국
김희교 글 / 676쪽 / 33,000원
중국과 중국인에 대한 혐오가 흘러넘치고 있다. 이 책은 반중 감정과 혐중 감정에서 탄생한 ‘짱깨주의’가 어떻게 인식되고 유통되는지, 세계 유일한 분단국가인 한국이 짱깨주의를 넘어 평화 체제로 가려면 무엇이 필요한지 다각도로 모색한다. 신냉전 체제에서 벗어나 다자주의 시대로 가고자 하는 글쓴이의 사유가 돋보이는 책이다




덧붙인다면 문학은 셰에라자드가 1001일 밤 동안 이야기한 것 말고도 자기보다 먼저 왕에게 몸을 바치고는 억울하게 처형당한 1천 여인들의 비참한 사연도 기록해 주어야 할 것이다. …… 역사는 있는 사실만 기록하지만 문학은 있는 것도 없는 것도 다, 인간의 발바닥부터 정수리까지 육신이 행하는 모든 활동, 상상도 포함함은 물론이고 우주 삼라만상까지도 그리는 게 그 본업이다.

묵자가 주장한 상동(尙同)사상은 국가 통치를 위해서는 사상 통일이 필요하다는 견지에서 “천하의 백성은 모두 천자와 뜻을 같이 한다”라고 하여 약간 의아하다. 하지만 묵자는 천자라도 반드시 “위로 하늘에 합치되어야 한다”라고 하여 하늘의 뜻과 백성의 뜻이 곧 천자의 뜻이어야 함을 강조했다. 말하자면 왕이 백성의 뜻과 함께하라는 완곡어법인 셈이다.

  작가 소개

지은이 : 임헌영
1941년 경상북도 의성에서 태어났다. 엄혹했던 박정희, 전두환 시기에 두 차례의 옥고를 치렀고 역사문제연구소 부소장, 중앙대 국문과 겸임 교수 들을 지냈다. 1966년 《현대문학》을 통해 등단해 오랫동안 문학 평론가로 활동했으며 지금은 민족문제연구소 소장을 맡고 있다.쓴 책으로는 《불확실 시대의 문학》을 비롯해 리영희와의 대담집 《대화》, 《문학의 길 역사의 광장-문학가 임헌영과의 대화(대담 유성호)》, 《한국소설, 정치를 통매하다》, 《한국 현대 필화사》, 수필집 《눈동자와 입술》, 그 밖에 여러 책들이 있다.

  목차

책을 내면서_재미있고 유익한 인문학으로 다가서기 5
들어가는 글_문학, 아름다움을 향한 세레나데 17

제1부 진짜 아름다움과 가짜 아름다움

제1장 마신 아내의 사랑법
남의 상처를 내 위안으로 삼는 야비함 37
공포와 감시에 달통한 마신의 아내는 정숙할까? 43
문학은 영혼의 진주, 낙원의 추방자, 잘 우는 자 47
문학은 설교사가 아닌 동참자 54

제2장 염라대왕을 위한 판타지
로댕의 생각하는 사람 62
인간학 총체로서의 문학 65
아킬레우스의 분노 76
인간의 운명과 현세의 염라대왕 81
백범 김구와 일본의 관상가 미즈노 난보쿠 84
최고의 아름다움은 밥 잘 먹는 것 88

제2부 악인들의 천국

제1장 신의 아들이라고 사기 치기
원시 신앙에서 건국 영웅이 출현하는 과정 95
지배 계급의 사기 치기 98
세계 최초의 반전 평화론자 102
하늘과 귀신을 부정한 동방의 아리스토텔레스 108
안티고네의 재판에 나타난 그리스의 지배 윤리 113

제2장 도둑들의 천국
베니스 상인의 수호신 121
세계의 첫 탐정 소설 124
하이네의 야유 127

제3장 장자의 도둑 철학과 도척의 도둑의 도
전설적인 삶과 무위의 유토피아 132
장자 궤변의 극치인 인식론과 시시비비, 그리고 인생론 136
장자에게 도둑은 큰 도의 실현이다 140

제4장 왕과 도둑을 공범으로 본 브레히트의 도둑관
경찰총장과 노상강도의 협업 체제 147
악인이 아니고는 살아갈 수 없는 《사천의 선인》 155

제3부 나약한 인간, 신앙에 빠지다

제1장 원시 신앙과 샤머니즘
악인은 지옥으로 가지 않는다 163
인류 정신사의 원류 샤머니즘 168
인간 구원으로서 문학과 종교 171

제2장 헤브라이즘과 유태교, 그리고 예수
종교란 그 지역이나 민족의 윤리 도덕의 승화로 형성된다 175
헤브라이즘의 형성과 유태교 178
망국 500년, 예언자조차도 등장 않는 절망의 한가운데 184
식민 통치에 원천적인 저항으로 인류 해방을 구가하다 189
예수 사후 기독교 사상의 전개 과정 195
종교 개혁, 그리고 세계를 제패한 기독교 202
기독교 철학 연구 변천사와 현대 신학자들 206

제3장 석가의 고뇌와 불교 사상
민족 종교에서 세계 종교로의 승화 과정 213
출궁 6년 만에 다르마 득도 217
녹야원 첫 설법부터 쿠시나가라의 열반까지 222
원시 불교에서 세계 종교로 승화되기 225

제4부 일란성 쌍생아인 문학과 역사

제1장 그리스인들의 역사 인식
문학과 역사의 경계선 233
헤로도토스, 인간 탐구와 역사의 병행 236
세상에서 가장 행복한 사람이란? 243
투키디데스 함정에 빠지지 않기 246

제2장 사마천 역사의 원점
춘추필법의 역사 기록 250
불우했던 사마천과 행운의 상징인 영춘화 253
도서관이 불타면 들고 나올 단 한 권의 명저 256

제3장 근대 중동과 유럽의 역사 인식
아랍권 역사의식의 선구자 이븐 할둔 263
에드워드 기번의 《로마 제국 쇠망사》 268
아놀드 토인비의 문명 사관 275
E. H. 카의 진보적인 20세기 국제 정치 역사학 282

제4장 진보주의 역사 인식
진보란 국민들의 영원한 생명이다 291
변증법의 헤겔 철학 개요와 그 계승 305
마르크스의 학문 연구 방법론 3대 요소 310
정통 마르크스주의 역사학자 홉스봄 313
‘멜로스인의 복수’와 미국 바로 알기 323

제5부 전쟁과 평화, 그리고 혁명

제1장 《전쟁과 평화》에 나타난 인생론과 역사의식
세계의 화약고 발칸 반도의 비극 335
노벨상 수상작 이보 안드리치의 《드리나강의 다리》 338
나폴레옹, 장군과 정치가 343
스탕달이 본 나폴레옹 351
《전쟁과 평화》 집필 준비 작업 356
《전쟁과 평화》 찬찬히 읽기 361
보로디노 전투와 나폴레옹의 코감기와 러시아 364
황제를 속인 농노의 지혜와 보통 사람들의 행복관 369

제2장 프랑스 혁명과 빅토르 위고
나폴레옹, 톨스토이, 그리고 위고 374
위고의 통렬한 역사와 혁명을 향한 투지 380
첫 사형 폐지론 소설 《사형수 최후의 날》 384
1848년 2월 혁명과 파리 코뮌 388

제6부 전위주의 미학을 향한 모험

제1장 문학은 영원한 희망을 추구한다
카바레 볼테르의 전위주의자들 399
전위적인 미학이란 기괴한 게 아니다 405
노마드 시대 미학의 특징 410
벤야민과 아도르노의 전위주의 이론 415

제2장 영원한 전위 의식의 모옌
불명예스럽고 극악무도한 파머스톤 아편 전쟁 421
모옌의 출세작 《홍까오량 가족》 427
술만 잘 마시면 출세하는 나라 431
제국주의가 강요한 가장 잔혹한 처형 방법 435

제3장 유미주의 미학론 살펴보기
아름다움, 유희하는 인간의 매력 440
고티에, 시 없이 사느니 구두 없이 사는 편이 더 낫다 442
오스카 와일드의 소설과 희곡 447
동성애, 그리고 《옥중기》와 무덤을 장식한 립스틱 자국 452

맺는 글 내가 사용하는 언어에 평화 있어라 455

부록 참고 문헌 464
찾아보기 470

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