도서 소개
미래를 점치는 책 『주역』, 쉽게 이야기하면 점치는 책이지만 대단히 심오한 동양 고전 중의 고전이다. 미래가 불확실하고 마음이 답답할 때 주역 책을 집어 들었지만 어려운 내용에 금방 흥미를 접는 분들이 많다. 그래서 혼자서 주역을 공부하기 위해서는 어느 정도의 안내가 필요하다. 이 책은 필요한 안내를 통해 주역의 세계에 들어가고자 하는 분들에게 도움을 주고자 한다. 내가 괘를 만들 줄 안다면 암호와 같은 주역의 문장이 이해되기 시작한다. 그리고 ‘아’하는 탄성과 함께 지혜와 깨달음이 다가온다.
글쓴이가 주역으로 들어가기 위해 거친 시행착오를 바탕으로, 가장 수월하고 정확하게 주역의 문으로 들어가는 방법을 소개한다. 이 책의 주역 공부를 통해 자신의 현재 상황을 살펴보고 미래의 변화를 예견하며 수신(修身)하여, 자신의 운명을 비롯한 가족과 지인들의 운명도 좋게 이끌어 줄 수가 있다.
우주의 삼라만상, 즉 만물은 하늘과 땅·사람을 의미하는 천지인(天地人)의 세 가지 근원[三元]으로 구성되어 있다. 하늘 천원(天元)은 시간(時間), 땅 지원(地元)은 공간(空間), 사람 인원(人元)은 인간(人間)을 구성하여 끊임없이 우주(宇宙)가 운행하고 생명이 순환한다.
그런 가운데 사람이 순수하고 경건한 마음으로 정신을 집중하고 정성을 가지면 천지의 자연(自然)이 거기에 공감(共感)하고 감응(感應)하여 조짐을 보여준다. 그것이 바로 괘(卦)와 효(爻)이다. 이 책은 괘와 효를 자연의 순리에 맞도록 합당하게 해석하여 자신이 궁금해하는 미래의 문을 보여주는 길라잡이 역할을 한다.
출판사 리뷰
- 대한민국 최초 국립대 사주명리학 전공 박사
- 대한민국 최초 사주명리학 전공 대학 전임교수
- 대한민국학술원 우수학술도서 저자
- 사주명리·성명학 학술연구 논저 100여 편 이상
- 실생활에 주역을 쉽게 활용할 수 있는 책
- 우리가 어떻게 살아가야 하는지 삶의 지혜를 알려주는 책
김만태 교수는 사주명리학 전공자로서는 대한민국 최초로 대학 전임교수가 되었고, 동방대학원대학교 미래예측학과 등에서 전임교수로 재직하였고, 지금은 경북대학교 평생교육원에서 정선사주명리·성명학·주역을 강의하고 있다.
그의 저서 중 ‘한국 사주명리 연구’는 2012년도 대한민국학술원 선정 우수학술도서로 선정된 바가 있다. ‘정선명리학강론’ 등 10권의 연구 단행본을 이미 출간하였으며 한국연구재단 등재 학술논문도 100여 편이 있다.
이번에 발간한 ‘실생활 주역’은 김만태 교수가 2010년 서라벌대학교 풍수명리과에서 주역상수학 강의를 하면서 준비했던 강의자료들을 계속 연구 수정 보완하여, 일반 독자들이 실생활에서 주역을 보다 쉽게 이해하고 활용할 수 있도록 엮은 책이다.
미래를 점치는 책 『주역』, 쉽게 이야기하면 점치는 책이지만 대단히 심오한 동양 고전 중의 고전이다. 미래가 불확실하고 마음이 답답할 때 주역 책을 집어 들었지만 어려운 내용에 금방 흥미를 접는 분들이 많다.
그래서 혼자서 주역을 공부하기 위해서는 어느 정도의 안내가 필요하다. 이 책은 필요한 안내를 통해 주역의 세계에 들어가고자 하는 분들에게 도움을 주고자 한다. 내가 괘를 만들 줄 안다면 암호와 같은 주역의 문장이 이해되기 시작한다. 그리고 ‘아’하는 탄성과 함께 지혜와 깨달음이 다가온다.
글쓴이가 주역으로 들어가기 위해 거친 시행착오를 바탕으로, 가장 수월하고 정확하게 주역의 문으로 들어가는 방법을 소개한다. 이 책의 주역 공부를 통해 자신의 현재 상황을 살펴보고 미래의 변화를 예견하며 수신(修身)하여, 자신의 운명을 비롯한 가족과 지인들의 운명도 좋게 이끌어 줄 수가 있다.
우주의 삼라만상, 즉 만물은 하늘과 땅·사람을 의미하는 천지인(天地人)의 세 가지 근원[三元]으로 구성되어 있다. 하늘 천원(天元)은 시간(時間), 땅 지원(地元)은 공간(空間), 사람 인원(人元)은 인간(人間)을 구성하여 끊임없이 우주(宇宙)가 운행하고 생명이 순환한다.
그런 가운데 사람이 순수하고 경건한 마음으로 정신을 집중하고 정성을 가지면 천지의 자연(自然)이 거기에 공감(共感)하고 감응(感應)하여 조짐을 보여준다. 그것이 바로 괘(卦)와 효(爻)이다. 이 책은 괘와 효를 자연의 순리에 맞도록 합당하게 해석하여 자신이 궁금해하는 미래의 문을 보여주는 길라잡이 역할을 한다.
제1장. 주역(周易)이란?
1. 『주역』, 삶의 지혜와 처세의 가르침
『주역(周易)』은 사서삼경(四書三經) 가운데 하나인 『역경(易經)』을 말하며, 주(周)나라 때의 역(易)이라는 뜻이다. 주역은 유교 경전(經典)의 으뜸이며 동양 사상의 영원한 원천이다.
기원전 1세기 사마천의 『사기(史記)』에는 공자(孔子)가 말년에 역(易)을 좋아하여 가죽끈이 세 번이나 떨어질 정도로 『주역』을 읽었다는 내용이 나온다. 공자 같은 성인(聖人)도 가죽끈이 세 번이나 끊어질 정도로 역을 보았다는 고사는 그 사실성이 의심스럽다고 하더라도 사람들에게 『주역』이 얼마나 심오하고 난해한 책으로 비쳤는가를 보여준다.
『주역』의 기원과 저자에 대해, 전통적으로는 복희(伏羲)가 괘(卦)를 만들고 문왕(文王)이 괘사(卦辭)를 짓고 주공(周公)이 효사(爻辭)를 지었으며 공자(孔子)가 십익(十翼)을 지음으로써, 네 분의 성인에 의해 현재의 『주역』이 완성되었다고 한다.
이 말대로라면 『주역』은 인류가 시작한 아득한 상고시대부터 기원하여 지금으로부터 3천 년 전 주나라의 초기에 그 골격이 갖춰지고 춘추시대의 공자에 의해서 완성되었으니, 모두 성인의 손으로 이루어진 신성한 글이 된다.
그러나 현대 학자들은 대부분 『주역』과 성인의 관련 문제에 대해 부정적인 시각에 서 있다. 성인이란 대체로 고대에 숭배하던 신(神)이 전환된 것으로 학자들은 설명한다. 그래서 기원전 3세기 이후 진(秦)·한(漢) 시기에 복희·문왕·주공에서 공자에 이르는 역학(易學)의 계통을 후대 사람들이 지어냈다고 본다.
따라서 『주역』은 주나라에서 점(占)을 친 기록들이 오랜 시기에 걸쳐 편찬된 것으로서, 괘효사는 주나라 초기에 형성되었고, 십익은 전국 말기에서 진한시대 사이에 이루어졌다고 본다.
어느 한 민족의 초기 역사는 대부분 신화와 전설의 단계를 거친다. 신화를 역사적 사실로 보는 것을 ‘신화의 역사화’라고 한다. 중국의 역사가, 사상가들 또한 신화를 역사적 사실로 간주하여 몇몇 시조와 그 발전 계보를 허구적으로 구성하였다.
『주역』의 기원도 이러한 ‘신화의 역사화’ 과정 일환에서 과대 포장되었다.
복희씨가 천하를 다스릴 때 하수(河水: 황하)에서 용마(龍馬)가 짊어지고 나왔다는 하도(河圖)와 기원전 20세기 하(夏)나라의 우(禹)씨가 치수(治水)를 할 때 낙수(洛水: 황하의 지류)에서 신귀(神龜)가 짊어지고 나왔다는 낙서(洛書)도 비록 그 명칭은 먼 고대까지 소급되고, 그 내포 사상이 진한(秦漢)의 음양오행 사상까지 망라하고 있지만 그 실질적 원류는 당말(唐末) 화산(華山)에 은거한 도사(道士) 진단(陳摶, 자는 圖南)이 석벽(石壁)에 새겼다고 하는 용도(龍圖)이다.
본래 『주역』은 역경(易經)과 역전(易傳)이 서로 분리되어 있었는데, 전(傳)이 경(經) 속에 끼워져 들어간 것은 한(漢)나라 때부터이다. 오늘날과 같은 체제로 단전(彖傳), 상전(象傳), 문언전(文言傳)을 역경 안에 끼워 넣는 형식이 정해진 것은 삼국시대 위(魏)나라의 왕필(王弼, 226~249)에 의해서이다. 이것이 당대(唐代)에 주역의 정본(正本)으로 확정됨으로써 현재 전해지고 있는 『주역』의 체제로 굳어지게 되었다.
지금까지 『주역』의 기원은 허구이고 과장된 면이 있으나 본래 『주역』은 점(占)을 치기 위한 책인 동시에 심오한 동양철학을 바탕으로 한 처세의 책이라는 점은 결코 부인할 수 없다. 그래서 『주역』의 64괘에 담긴 삶의 지혜와 처세의 가르침에 대해 우리는 알아야 한다.
2. 주역의 짜임새
주역(周易)은 주(周)나라 때의 역(易)이라는 뜻이다. 易은 ‘바꿀 역, 쉬울 이'의 뜻으로 변화(變化)한다는 의미와 누구나 쉽게 알 수 있다는 의미가 있다. 그래서 주역을 역경(易經, I Ching)이라고 하며 the Book of Changes(변화에 관한 책)라고도 한다.
주역의 기원과 지은이에 대해 전통적으로는 복희씨가 괘(卦)를 만들고 문왕이 괘사(卦辭)를 짓고 주공이 효사(爻辭)를 지었으며 공자가 십익(十翼)을 지었다고 한다. 그러나 대부분 현대 학자들은 주역과 성인의 관련에 대해 부정적으로 보고 있다.
주역의 체제는 크게 역경(易經)과 역전(易傳)의 두 부분으로 구성되어 있다. 역전이 역경 속에 끼어 들어간 것은 한(漢)나라 때부터이다.
역경(易經)은 괘(卦)와 괘사(卦辭), 효사(爻辭)로 이루어진 원래의 주역이다. 괘(卦)는 그 기원상에서 볼 때 일정한 방법에 의해 얻은 점복의 결과를 표시하는 기호로서, 먼저 8괘(소성괘)가 있고, 이 8괘를 아래위로 중첩해서 만든 64괘(대성괘)가 있다. 64괘는 상경에 30괘(중천건乾~중화리離), 하경에 34괘(택산함咸~화수미제未濟)가 배속되어 있다.
괘사(卦辭)는 64괘 중 각 해당 괘의 길흉을 판단하는 점사(占辭)로서 64조가 있다. 효사(爻辭)는 한 괘의 각 여섯 효의 길흉을 판단하는 점사로서 384조(64괘×6효)가 있다.
괘효사는 내용상 상사(象辭)와 점사(占辭)로 구성되어있다. 예를 들면 건(乾)괘의 맨아래 효인 초구(初九)의 효사 ‘잠겨있는 용이니 쓰지 말라(潛龍勿用)'에서 ‘잠겨있는 용'은 그 괘효의 상(象)을 말한 것이고 ‘쓰지 말라'는 것은 그 괘효의 길흉을 판단한 점(占)으로 보는 것이다.
역전(易傳)은 보통 십익(十翼)이라 부르는데 역경의 이해를 돕기 위한 10편의 보조문헌이라는 뜻이다. 십익은 괘효사를 좀 더 알기 쉽게 풀이한 단전(彖傳), 상전(象傳), 문언전(文言傳, 건·곤), 주역의 전반적인 문제에 대해 체계적으로 설명한 계사전(繫辭傳, 상·하), 설괘전(說卦傳), 서괘전(序卦傳, 상·하), 잡괘전(雜卦傳) 등 7종 10편으로 구성되어 있다.
역경을 이루는 괘와 괘사, 효사는 주역의 근간이 되는 부분이면서 가장 이해하기 어려운 부분이다.
괘효사의 길흉은 논리적으로 정해진 것이 아니며 어떤 일관된 관점이나 이론에 의해서 해석될 수가 없다. 그래서 많은 부분을 역전인 십익이나 후대의 주석(註釋) 등에 의존하게 되는데 이로 인해 역경과 역전, 주석의 관계를 혼동하는 경우가 많다.
작가 소개
지은이 : 김만태
* 勞謙: 지산겸(地山謙 ䷎)괘 구삼(九三)효[경력]경북대학교 평생교육원 강의(정선사주명리)前동방대학원대학교 미래예측학과 교수(명리학·성명학)前동방대학원대학교 명리성명학연구소장(동양학연구소)(사)K-문화융합협회 학제간융합위원장한국명리성명학회 창립회장前서라벌대학교 풍수명리과 교수·학과장前서라벌대학교 풍수명리과 강사한국종교학회 정회원실천민속학회 평생회원바른역사학술원 편집위원[학력]안동대학교 대학원(문학박사), ｢한국 사주명리의 활용양상과 인식체계｣(2010)원광대학교 동양학대학원(문학석사), ｢명리학의 한국적 수용 및 전개과정에 관한 연구｣(2005)인하대학교 항공공학과(공학사)[연구서]한국 사주명리 연구(2012년 대한민국학술원 선정 우수학술도서, 2022년 2쇄 출간)한국 성명학 신해(2016년 초판, 2018년 보정판)정선명리학강론(2022년), 훈민정음 모자음오행성명학(2022년), 실생활 주역(2024년) 등 11권[연구논문]한국연구재단 등재 학술논문 100여 편[활동경력]한국명리성명학회 창립(2015년 한국연구재단 등록)김만태 교수의 모자음오행성명학(특허청 상표등록, 제40-1641145호)인천광역시교육청, 서울대학교 규장각한국학연구원, 원광대학교 동양학대학원, 경기대학교 예술대학원, 한양대학교 융합산업대학원, 경성대학교 경영대학원, 가톨릭관동대학교, 한양대학교 동양학 대토론회 등 특강 다수한국도교문화학회와 공동 학술세미나(도교·노자·명리학), 한국명리성명학회 학술세미나 등 개최SBS 8시뉴스, MBC 생방송 오늘아침, KBS 아침뉴스타임, KBS 추적60분(운명의 바코드 750105) 등 방송 출연 및 신문 보도 다수
목차
제1장. 주역(周易)이란?
1. 『주역』, 삶의 지혜와 처세의 가르침 11
2. 주역의 짜임새 13
제2장. 소성괘
1. 팔괘의 생성 15
<팔괘의 성립과 삼재의 원리> 15
2. 팔괘의 요약 16
<팔괘의 특성> 20
<복희선천팔괘><문왕후천팔괘> 21
제3장. 대성괘
1. 대성괘를 읽는 법 22
<주역 64괘> 23
2. 효(爻)의 명칭 24
<육효의 의미> 25
제4장. 괘의 해석
1. 괘의 관계 26
2. 효의 관계 29
제5장. 64괘 요약 총정리
1. 중천건(重天乾)～ 36
31. 택산함(澤山咸)～ 98
61. 풍택중부(風澤中孚)～ 165
괘를 뽑는 방법 173
괘를 해석하는 방법(사례) 176
<64괘 조견표> 181
