도서 소개

한국인을 한 마디로 정의하면 극단과 극단을 수용하는 것에 있다. 첫째 냄비근성과 뚝배기 기질, 둘째 슬픔의 한과 기쁨의 흥의 문화, 셋째 웅혼한 대륙인으로서의 대인大人과 꼬장꼬장하게 따지는 정착민으로서의 선비 기질을 함께 가지고 있다. 서로 다른 극단을 수용해서 융?복합하는 능력을 가지고 있어서 새로운 창조력과 문제해결능력을 가지게 된 민족이 한민족이다. '빨리빨리'하는 습성을 평생 동안'은근하고 끈기있게' 하는 민족은 없다. 한국인의 역동성은 빨리빨리의 기질과 긍정과 낙천을 가진 흥의 문화에서 찾을 수 있다. 또한 사계절의 변화무쌍한 환경에 적응하고, 대륙과 해양이 만나는 곳에서 살아남기 위하여 새로운 환경을 받아들이는 능동적인 힘이 문제해결능력을 만들었고 변화에 대한 호기심이 창조성으로 연결되었다.

  출판사 리뷰

한국인은 '한과 흥'이란 양극단의 소유자

한국인을 한 마디로 정의하면 극단과 극단을 수용하는 것에 있다. 첫째 냄비근성과 뚝배기 기질, 둘째 슬픔의 한과 기쁨의 흥의 문화, 셋째 웅혼한 대륙인으로서의 대인大人과 꼬장꼬장하게 따지는 정착민으로서의 선비 기질을 함께 가지고 있다. 서로 다른 극단을 수용해서 융?복합하는 능력을 가지고 있어서 새로운 창조력과 문제해결능력을 가지게 된 민족이 한민족이다. 보다 세분화하면 4가지로 요약된다.

첫째 극단과 극단의 수용에 있다. 전혀 다른 기질을 받아들여서 내면화하고 사회화하는 특성이 있다.

둘째 극단의 넘나듦에 있다. 극단적인 요소들을 서로 밀어내지 않고 상생의 융?복합으로 새로운 것을 창조하려는 역동성을 가지고 있다.

셋째 극단의 중간지대를 만들어 대치를 피한다. 마당문화로 대표된다.

넷째 극단을 통합하는 기질이 있다. 흔히 부분적인 파괴를 통해 더 큰 통합을 만들어내는 대국적인 기질이 있다.

다시 이야기하면 서로 다른 대척점에 있는 것들을 끌어안아서 넘나들기도 하고, 중간지대를 설정해서 완화와 관조를 보이기도 하고, 서로 다른 것을 통합해서 위대한 통일을 만들기도 한다. 한국인의 위대함은 극단의 수용을 통한 문제해결능력과 창조력을 가진고 있다는 점이다. 극단적인 다른 것을 내재화해서 융?복합하여 문제해결능력과 창조력을 이끌어내는 위대함이다.

'빨리빨리'하는 습성을 평생 동안'은근하고 끈기있게' 하는 민족은 없다. 한국인의 역동성은 빨리빨리의 기질과 긍정과 낙천을 가진 흥의 문화에서 찾을 수 있다. 또한 사계절의 변화무쌍한 환경에 적응하고, 대륙과 해양이 만나는 곳에서 살아남기 위하여 새로운 환경을 받아들이는 능동적인 힘이 문제해결능력을 만들었고 변화에 대한 호기심이 창조성으로 연결되었다.

출판사 서평

한국인에 대하여 연구하고 싶었다. 이른바 한국인 대탐사를 떠났다. 세계에서 가장 한국을 비하하고, 한국인을 인정하지 않는 나라가 있다. 바로 한국, 한국인이었다. 자신을 비하하고 한국인임을 인정하지 않는 태도는 어디에서 발원한 것일까 알고 싶었다.

한국사회현상을 진단하고, 파악할 수 있는 유일한 방법이 먼저 한국인의 정신과 기질을 이해해야 하는 것이며, 한국인을 알아야 현재를 파악하고, 미래로 나아갈 수 있는 유일한 방법이라는 점에서, 한국인의 연구와 탐색이 필요했다. 나를 알고 싶었고 한국이라는 나라의 사회현상을 알고 싶었다. 그렇게 나의 한국인에 대한 연구는 시작되었다.

o한국인의 냄비기질과 뚝배기 정신은 어디에서 왔는가

o한국인은 어떤 정신의 소유자들이기에 지금의 한국사회현상이 만들어졌나

o한국인의 어떤 특성이 한류문화와 첨단과학을 선도하는가

o한국인의 정신에 도전정신과 창조정신은 어디에서 나온 것일까

한국인에 대한 연구는 거의 시도되지 않은 미개척분야로 흥미진진한 내용이 있었다. 한국인이 가진 빨리빨리를 평생 하는 힘, 슬픔의 한恨을 가졌으면서 기쁨의 흥興을 가진 극단적인 기질을 동시에 가진 특이함을 이해할 수 있었다. 한국의 사회 현상과 세계문화에 씨를 뿌리기 시작하는 한류와 첨단과학의 선봉에 서 있는 특성을 이해할 수 있었다. 나는 연구를 통해 알게 되었다. 나는 한국인이었고, 한국인은 놀라웠고, 나는 한국인으로서 자긍自矜으로 뿌듯했다.

  작가 소개

지은이 : 신광철
한국학연구소장, 작가한국학 연구소장 신광철은 한국, 한국인, 한민족의 근원과 문화유산에대해 연구하고 있다. 살아있음이 축제라고 주장하는 사람, 나무가 생애 전체를 온몸으로 일어서는 것이 경이롭다며, 사람에게도 영혼의 직립을 주장한다. 나무는 죽는 순간까지 성장하는 존재임을 부각시키며 살아있을 때 살라고 자신에게 주문한다. 그리고 산 것처럼 살라고 한다. 신광철 작가는 한국인의 심성과 기질 그리고 한국문화의 인문학적 연구와 한국적인 미학을 찾아내서 한국인의 근원에 접근하려 한다. 40여 권의 인문학 서적을 출간한 인문학 작가다. 최근 <꼬마철학자 두발로> <긍정이와 웃음이의 마음공부 여행>를 냈다. 1권은 '꿈은 이루어서 자신에게 선물하는 거야' 2권은 '인연은 사람을 선물 받는 거야'를 발표했다.

  목차

들어가면서 | 12

1장 극단과 극단을 수용하는 한국인
1. 한국인의 기질 : 빨리빨리와 은근과 끈기 | 26
2. 한국인의 기질 : 한恨과 흥興 | 40
3. 한옥 | 52
o 남방문화인'마루'와 북방문화인'온돌'을 한 공간에 들인 건축물 | 53
o 과학과 자연, 인공과 자연 | 63
4. 정신의 사상인 유학·불교·도가와 물질의 사상인 자본주의·사회주의·공산주의 | 72
5. 인간중심의 종교인 유불선과 신중심의 종교인 기독교의 만남 | 86 6.'냄비와 뚝배기'의 한국인 | 98

2장 극단의 넘나듦
1. 정情 | 110
2. 장구에 담긴 한국인의 특성 | 126
3. 한국인은 어디에서 왔는가 | 136
4. 한국인의 자연을 받아들이는 의식 | 154
5. 한민족의 성격 | 160
6. 한국의 소리, 청음淸音과 탁음濁音 | 170
7. 한국춤 | 182

3장 극단의 중간(숙성)지대
1. 극단과 극단의 중간지대 - 마당문화 | 202
2. 뒷짐 문화가 공존의 문화를 만들다 | 210
3. 문화 삼국시대와 한국인의 다양성 | 216
4. 며느리 문화와 선비 문화 | 226
5. 한국적인 중심 원리 | 236
6. 한국인의 흰옷, 흰색 사랑 | 242
7. 한국의 음식 | 256
o 복합과 조화의 맛, 김치 | 257
o 된장, 고추장, 간장, 초 젓갈 등의 장류 | 268
o 젓갈 | 275
o 한과 흥의 문화로 빚은 술 | 284
o 잔칫집에 빠지면 안 되는 축제의 상징물, 떡 | 302
o 비빔밥 | 310
o 나물의 재발견 | 314

4장 극단의 대화합
1. 사계절과 반도가 만든 기질은 호기심, 도전정신 그리고 끈질김, 악착같음이다 | 324
2. 천년의 종이, 한지韓紙 | 336
3. 한국인의 창조본능 | 344
4. 천 년 전 인물 장보고에게서 배우는 한국인 | 350
5. 상황 언어, 합성어의 언어인 한국말 | 364
6. 위대한 문자, 우리말, 한글 | 374 한자漢子를 만든 사람들 | 384

5장 극단의 통합
1. 불국사 | 392
2. 창덕궁 | 400
3. 성덕대왕신종聖德大王神鐘(에밀레종) | 416
4. 종묘宗廟 | 428
5. 거석문화 고인돌 | 438
6. 고대 한국인의 전통을 계승·발전시킨 한류 | 448

글을 끝내면서 | 458
작가소개 | 471

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